在許多的玄幻小說(shuō)和武俠小說(shuō)里，我們經(jīng)?？梢钥吹健八南箨嚪ā敝?lèi)的描述，把他們講的是神乎其神，威力巨大。這讓一般不了解“四象”真正內(nèi)涵的人，對(duì)他充滿了想象，覺(jué)得他既神秘又神通廣大，似乎是除了陰陽(yáng)之外最讓人有無(wú)限想像可能的一種力量。那么《易經(jīng)》的“四象”到底是什么意思呢？“四象”最早的出處在《易經(jīng).系辭傳》上：是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。孔子認(rèn)為《易經(jīng)》效法的是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的一個(gè)演變規(guī)律：太極者，宇宙的本體、起源（即《列子》所說(shuō)的“太易、太初、太始、太素”），兩儀者，陰陽(yáng)也，四象者，陰陰之淵府也，八卦者，陰陽(yáng)之大成也。不管后人后來(lái)往四象上加了多少的附著物，但是在現(xiàn)存的史料與考古發(fā)現(xiàn)中，四象其實(shí)一開(kāi)始指的就是少陽(yáng)、老陽(yáng)，少陰、老陰這四種陰陽(yáng)二氣的不同狀態(tài)。象者，像也，就是以象去類(lèi)比天地之間的各種事物狀態(tài)，是易經(jīng)中最主要的認(rèn)識(shí)取象手段之一，也是古人對(duì)世間萬(wàn)物規(guī)律的一種認(rèn)識(shí)和總結(jié)。 《易經(jīng)》是一本以最基本的、簡(jiǎn)約的手段去發(fā)現(xiàn)這世間萬(wàn)物規(guī)律的書(shū)，陰陽(yáng)是最基礎(chǔ)的手段，而陰陽(yáng)我們知道他是一體同源，相反相成，相互依存，相互轉(zhuǎn)化，相互消長(zhǎng)的。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，既互相平衡制約，又相互對(duì)立斗爭(zhēng)，又彼此依靠生存，無(wú)論陰氣或是陽(yáng)氣，都隨著環(huán)境的變化而隨時(shí)消減，比如春天，陽(yáng)氣初生，是為少陽(yáng)。到了夏天，陽(yáng)氣旺盛，可是太旺盛了卻不可持久，“亢龍有悔”，所以是老陽(yáng)，既然是老陽(yáng)，力量就必然有所不及，那么陰氣就會(huì)開(kāi)始萌發(fā)，到了秋天，老陽(yáng)雖然是還不想退場(chǎng)，可是更有生機(jī)的少陰開(kāi)始登場(chǎng)亮相了，隨著力量的積蓄，很快便會(huì)“履霜，堅(jiān)冰至”了，老陰開(kāi)始了發(fā)威，可是同樣的道理，“過(guò)猶不及”，少陽(yáng)又會(huì)慢慢的開(kāi)始邁開(kāi)他的腳步迎接新的輪回，這樣就形成了一個(gè)周而復(fù)始的循環(huán)。 這個(gè)規(guī)律適應(yīng)于世間乃至宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物，只要是陰陽(yáng)二氣所產(chǎn)生的事物，這個(gè)規(guī)律就不會(huì)改變。古人認(rèn)為“一體之消息盈虛，皆通于天地，應(yīng)于物類(lèi)”，可以和天地日月相參相應(yīng)，那么以我之情，求萬(wàn)物之狀，不也是很容易的一件事嗎？有一個(gè)成語(yǔ)叫“提綱挈領(lǐng)”，抓住了“四象”這個(gè)最基本的規(guī)律，再反過(guò)來(lái)去印證所發(fā)生的事情，基本上可以做到洞若觀火，對(duì)真相了然于胸。一身之內(nèi)，萬(wàn)物之間，若想脫離這個(gè)規(guī)律而存在，恐怕是不可能的。以此觀點(diǎn)來(lái)印證《易經(jīng)》中的各種事情，則可以清楚的看見(jiàn)陰陽(yáng)二氣的流轉(zhuǎn)以及悔吝吉兇的產(chǎn)生過(guò)程，這一點(diǎn)在各卦的初爻和上爻表現(xiàn)的最明顯無(wú)誤。舉個(gè)例子：在易經(jīng)中，六是老陰，七是少陽(yáng)，八是少陰，九是老陽(yáng)。如果我們?cè)诓坟缘臅r(shí)候卜到了六和九，也就是老陰和老陽(yáng)，那么這六和九的爻性質(zhì)就必須改變成相反的屬性，為什么呢？因?yàn)槔暇鸵馕吨挛锏陌l(fā)展到了未段（亢龍有悔了），應(yīng)該變了。而七（少陽(yáng)）八（少陰）卻不需要改變，因?yàn)樗麄兊陌l(fā)展正好合適。這是《易經(jīng)》中一個(gè)重要的原則。也正好可以讓我們領(lǐng)略到四象循環(huán)流轉(zhuǎn)的一個(gè)過(guò)程。知道了陰陽(yáng)二氣的屬性，了解了四象最基本的內(nèi)涵，對(duì)我們理解八卦這個(gè)最古老的《無(wú)字天書(shū)》有著很好的幫助，對(duì)于將來(lái)推演各種事物的規(guī)律有著不可替代的作用。隨著年輪的前進(jìn)，四象說(shuō)也慢慢的被冠上了各種各樣的涵義，最著名的大概要數(shù)古代星宿神祗信仰中的東方（左）青龍，西方（右）白虎，南方（前）朱雀，北方（后）玄武，這四個(gè)象征在中國(guó)恐怕是家喻戶曉，人人皆知。后來(lái)隨著取象的增多，青龍又代表了木，白虎又代表了金，朱雀又代表了火，玄武又代表了水……如此等等。取象越來(lái)越多，象征越來(lái)越廣，如果不是專(zhuān)業(yè)的人員，基本上是不可能將四象內(nèi)容理解清楚的，這也是為什么許多人一說(shuō)起《易經(jīng)》，便覺(jué)得它“玄之又玄”的原因所在。在天成象，在地成形，凡有象有形，則有陰陽(yáng)，有陰陽(yáng)則必有老少，有老少則必會(huì)發(fā)生變化。易象雖廣，不過(guò)陰陽(yáng)一體，知道了這一點(diǎn)，則四象為何物，豈非掌上觀紋般容易嗎？
又：有許多學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的人，往往在解釋經(jīng)義的時(shí)候?qū)⒍诵撬蕖⒔鹉舅鹜痢仍S多的內(nèi)容加在一起闡釋?zhuān)@都是依各人的學(xué)養(yǎng)、理解、悟性、師承……等有關(guān)，不可強(qiáng)行要求一致。還是那句話：看各人的緣分，深者得其深，淺者得其淺。一個(gè)不能包容并蓄，時(shí)時(shí)存門(mén)戶之見(jiàn)的人還是應(yīng)該靜下心來(lái)好好思考思考的！聲明：文章源于網(wǎng)絡(luò)，如侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系我刪除 美麗鄉(xiāng)村大埔寨 傳統(tǒng)文化大家來(lái)
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