我，一介草民，沒有什么唬人的光環(huán)，對易經(jīng)研究20余年，擁有獨(dú)有的四象易預(yù)測體系，對易經(jīng)的理解獨(dú)到，自以為，如果按我的方式，可使人人懂易經(jīng)，會(huì)用易經(jīng)。有感于當(dāng)前各種易經(jīng)學(xué)說的照貓畫虎，人云亦云，故作高深讓人無所適從的弊端，欲濟(jì)世明理，將易經(jīng)的正理公之于世，以結(jié)有緣。當(dāng)然，由于本人生性散漫，帖子也是信馬由韁，算是漫談吧。還有，我歡迎學(xué)術(shù)交流，對于我的說法，不以為然這可一笑置之。
　　 先說說易經(jīng)的易字，查現(xiàn)在的解釋，有幾種版本?？芍^仁者見仁智者見智，各有所解。很明顯，易字是日月結(jié)合的理解最貼合易道的本意。易經(jīng)起源于遠(yuǎn)古的結(jié)繩時(shí)代，那時(shí)，人類智能剛剛萌芽，古人最先感知對于生存有實(shí)際意義的應(yīng)該是一天的明暗變化，天明時(shí)一切可見，視野開闊，可以覓食，并且可以很好的躲避敵害，這一習(xí)慣延續(xù)了幾千萬年，就是人們都知道的日出而作，當(dāng)時(shí)以繩表示為，繩上無結(jié)。天明后，最明顯的標(biāo)致為太陽升起，因此，繩上無結(jié)又叫做陽。夜晚時(shí)，視線模糊，視野有障礙，以繩表示，就在繩上打結(jié)，表示不通，在這種時(shí)候人們就休息，也就是日入而息。由于當(dāng)時(shí)天文知識的匱乏，人們以為，夜晚的月亮是黑夜的原因，所以，月亮在古代又有太陰一說，月亮是陰暗的標(biāo)志，故，陰又可以以月表示。象形造字，易表達(dá)為日月，用以表示易的意思是陰陽的轉(zhuǎn)化，這是古人天文學(xué)的萌芽，也是中華文明的最早萌芽。

 

　　后來，隨著人們天文知識的充實(shí)，人們發(fā)現(xiàn)，陰陽觀點(diǎn)可解釋一年寒暑變化，一月月亮陰晴圓缺，又可解釋生與死，天與地，。。。。人們越來越發(fā)現(xiàn)，易道（陰陽轉(zhuǎn)化之道）是一切事物的共同模式，大自然萬物之理難脫其范圍。孔老夫子嘆曰，易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。人們利用易的平衡原理指導(dǎo)生活多有弋獲，易道逐漸融入了民族的認(rèn)知體系之中，形成了炎黃子孫獨(dú)有的易學(xué)方法論和世界觀，趨吉避兇。君子靜則觀其爻而玩其辭，動(dòng)則觀其象而玩其占。即可做為行為規(guī)范防患于未然，又可作為實(shí)用技術(shù)應(yīng)用于具體方面。除預(yù)測外，旁及天文，地理，兵法，算術(shù)，以及方外的爐火等，四庫全書的編者斷言，易道廣大，無所不包。。?！，F(xiàn)代，人們又將之應(yīng)用于現(xiàn)代科學(xué)，簡單的陰陽規(guī)律依舊顯出神奇的光彩，計(jì)算機(jī)二進(jìn)制語言，高能物理。。。同樣可以斷言，利用易經(jīng)平衡的世界觀和方法論，人類社會(huì)必然能進(jìn)入有序發(fā)展的快車道。
　　 古人講，易道有三，曰，簡易，變易，不易。綜而言之，就是用簡單的原則解釋生生不息的萬物不變的發(fā)展規(guī)律。以矛盾論的說法，就是以辯證的觀點(diǎn)看待矛盾。
　　 說道這里，細(xì)心地參與者可能發(fā)現(xiàn)，我一直說易經(jīng)，而不是周易，為何？這兩者是有區(qū)別的。易經(jīng)講究的是天地運(yùn)行之道，是不以人們意志轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，百姓日用而不知，在這一規(guī)律中，講究陰陽平衡，中庸不偏，在尋求平衡的過程中，陰陽無所謂好或者不好，為平衡服務(wù)就是好的，是純客觀的觀點(diǎn)。周易，是周文王對易經(jīng)的解釋，其中摻雜了文王的主觀意志，有社會(huì)學(xué)和政治意義，它注重于扶陽抑陰，以為陽是好的，陰是壞的。這一觀點(diǎn)，在社會(huì)實(shí)踐中無可厚非，但與易的客觀規(guī)律性質(zhì)相違，這也許就是學(xué)院派研易者與術(shù)數(shù)研易者的最大分歧所在，是易經(jīng)的道理不能廣為人用重要原因之一。故此，我用易經(jīng)表示與周易的區(qū)別（古傳三易概莫如此）。讓初學(xué)者一開始就避免進(jìn)入誤區(qū)。周易的觀點(diǎn)是易經(jīng)的一部分，它不能代表易經(jīng)。 　　易經(jīng)可以說是解釋陰陽的學(xué)說，先圣伏羲畫卦，連山，歸藏，周易，以及后人的解釋歷代不絕，汗牛充棟，各有見解，眾說紛紜，雖都欲解經(jīng)明理，然而越說越雜亂，以致現(xiàn)在研易者派別林立，互相攻訐，在故紙堆中探討，鮮有為讓世人顯而易見的實(shí)用道理，走進(jìn)了神秘的殿堂。其實(shí)，這是易學(xué)的不幸，易經(jīng)是宇宙不變哲理的濃縮，百姓日用而不知，規(guī)律性的東西罷了，并無神秘可言。在眾多的典籍中可以看到，不管何種研易者，他們最初的出發(fā)點(diǎn)都是陰陽，具體到卦上就是陰爻，陽爻。所以說，返璞歸真，脫離開后人卦解誤導(dǎo)最可靠的方法就是從陰陽開始探討，就像高樓大廈是由簡單的一磚一瓦構(gòu)成一樣，易經(jīng)神秘大廈的構(gòu)成就是陰陽。
　　 陽。一切可見的，熱烈的，溫度高的，運(yùn)動(dòng)的，白晝，文明，生長，。。。都屬于陽的范疇。萬物生長靠太陽，地球萬物陽的總根源在太陽。地球萬物的能量來源在于太陽，不論處于食物鏈的哪一級，都直接，間接依靠太陽生存。陽的特性是給予，無私的給予，宇宙中與太陽相同的恒星以及白洞和具有給予特性的事物都是陽性物質(zhì)，他們是能量無私的給予者。
　　 陰。一切不可見得，隱伏的，卑微的，溫度低的，靜止的，死亡，狡詐，被動(dòng)的。。。。都屬于陰的范疇，地球陰的本源是地球本身的宇宙溫度，陰的屬性是地球本身的自然屬性，是根深蒂固的。可以這么說，陰是地球本身具有的陰陽惰性，如果沒有太陽的能量和地球大氣層的保護(hù)，地溫還會(huì)降低，而且，太陽照射角的不同在地球表面上溫度表現(xiàn)明顯差異，大家可以從地球熱帶，溫帶，寒帶的不同見到太陽能量的威力，在漫漫極夜中，地球的陰寒可見一斑。以矛盾論的觀點(diǎn)，地球陰的屬性是陰陽矛盾的主要矛盾，陽是次要矛盾，陽是通過作用于陰而起作用的。陰的特性是吸收能量，貪得無厭的吸取。宇宙中的黑洞可以說是陰性物質(zhì)的代表，在它巨大的引力范圍內(nèi)，一切難逃，就連光線也不例外。
　　 在易的觀點(diǎn)中，陰陽是對立統(tǒng)一的一個(gè)矛盾體，無陰就無所謂陽，陰陽的對立，統(tǒng)一，相勝，轉(zhuǎn)化，是宇宙永恒的真理。我們的祖先以一個(gè)看似簡單的太極圖就表示的一清二楚，淋漓盡致，孤陰不生，孤陽不長，陰陽的平衡是相對的，不平衡是絕對的，天之道，在損其有余，補(bǔ)其不足。舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生了，陰陽趨于平衡的動(dòng)力是宇宙生生不息的根本法則?！　￡庩栍泄餐奶匦?，具體到具體事物上，不同的事物有不同的陰陽，這就是物質(zhì)或事物的壽命。生物有生物的壽命，礦物，有礦物的生命，星球有星球的壽命，宇宙有宇宙的壽命，當(dāng)然，社會(huì)生活的各種事物也有他自己的壽命，友誼，婚姻，企業(yè)，行業(yè)，集團(tuán)，國家等等莫不如此。生物的壽命顯而易見，社會(huì)生活的各種事物的壽命也有明顯的指標(biāo)，那就是，任何事物如果喪失了人們對他的興趣，沒有了凝聚力，他就到了該壽終正寢的時(shí)候。就像生物的壽命是以新陳代謝衡量一樣，社會(huì)生活產(chǎn)物的壽命的衡量值是參與者對這一事物的興趣。當(dāng)然，這個(gè)規(guī)律有數(shù)學(xué)上的概率值，任何事物達(dá)到這一數(shù)值后，就開始走下坡路了。這一數(shù)值有特殊的社會(huì)效益，是介入或不介入某一事物的科學(xué)分界點(diǎn)，這個(gè)，以后在公開。
　　 言歸正傳，就我們生存的地球來說，也有他自己的自然壽命，那就是太陽系的壽命，據(jù)現(xiàn)代科學(xué)研究可知，地球的生命就是太陽系的壽命，當(dāng)太陽坍塌為紅矮星，成為黑洞時(shí)，太陽系的一切將進(jìn)入太陽，進(jìn)行一種與現(xiàn)在完全相反的能量運(yùn)動(dòng)，那時(shí)，地球?qū)⒉粡?fù)存在。太陽系的陰陽受太陽陰陽的左右，在現(xiàn)階段，太陽的能量和時(shí)間表現(xiàn)為同一方向的延續(xù)，并不表現(xiàn)黑洞能量模式。在這一階段，地球的寒暑，晝夜的交替表現(xiàn)為一氣順行，象人的走路一樣，左右腳交替前進(jìn)，陰陽的交替則是時(shí)間的流失。