——孔子說(shuō)：“我沒(méi)有看見(jiàn)完全崇尚仁的人，沒(méi)有看見(jiàn)完全厭惡不仁的人。完全崇尚仁的人，是至高無(wú)上的；完全厭惡不仁的人，他完全崇尚仁，他不想將不仁加在自己身上。世上有人能花一天時(shí)間來(lái)用在仁的上面嗎？我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)力量不夠的。這種人大概是有的，但是我還沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)。” 本章孔子講仁。 “我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者”：“我”，指的是孔子自己；“未見(jiàn)”，即沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，此處指孔子講自己的經(jīng)歷、眼界；“好仁”，喜好仁德；“惡不仁”，與前面的“好仁”相對(duì)，指的是厭惡不尊崇仁德。這一句話，孔子是通過(guò)自己的經(jīng)歷，來(lái)判斷世人對(duì)于“仁”的做法。 “好仁者，無(wú)以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身”：“無(wú)以尚之”，字面意思是說(shuō)沒(méi)有什么可以加在它的上面，言外之意就是“好仁者”已經(jīng)達(dá)到了“仁”的至高無(wú)上的境界；“其為仁矣”，這樣的行為已經(jīng)是“仁”的表現(xiàn)了；“不使不仁者加乎其身”，即當(dāng)一個(gè)人“好仁”的話，那么所有“不仁”的事情，他都不想去做、去接觸，更不會(huì)讓這些事情加在自己的身上。 這一句話，孔子通過(guò)兩種不同的方向的對(duì)比，來(lái)表達(dá)自己對(duì)于“好仁”“惡不仁”兩種的觀點(diǎn)應(yīng)該具備的外在表現(xiàn)，以此來(lái)證明這兩者其實(shí)者是“仁”的體現(xiàn)。 “有能一日用其力于仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者”：孔子這一句話，采用了反問(wèn)的方式，來(lái)表達(dá)自己心中的失望之感。在他的心中，“仁”應(yīng)該是每個(gè)人不斷努力的事情，每一時(shí)、每一刻都不能夠放松。然而，在實(shí)際之中，能夠花費(fèi)一天時(shí)間來(lái)踐行“仁”的人，都是一件很少見(jiàn)的事情。而其中的原因，并非是其能力不足，而是心里不重視引起的。 “蓋有之矣，我未之見(jiàn)也”：“蓋”，假設(shè)、如果的意思，是一個(gè)疑問(wèn)詞；“未之見(jiàn)”，即“未見(jiàn)之”。孔子這一句話，從表面來(lái)看，好像是對(duì)前面那一句話的補(bǔ)充，使他所說(shuō)的話在邏輯上更加合理。但，若是站在一個(gè)長(zhǎng)輩、先賢的角度來(lái)看，這句話何嘗又不是一種另類(lèi)的激勵(lì)和鼓勵(lì)。 在這一章之中，孔子通過(guò)自己一大段的語(yǔ)言來(lái)感嘆世人對(duì)于“仁”應(yīng)該具有的看法和做法，告訴后學(xué)者什么是為“仁”的方法。同時(shí)，孔子還闡述了一個(gè)事實(shí)，那就是知道“仁”及其作用的人很多，但真正能夠親身實(shí)踐的人，卻是少數(shù)。 孔子認(rèn)為“仁”之要，“好”“惡”全在于自己的心中，只要心中有了學(xué)習(xí)仁德的想法，就一定能夠通過(guò)自己的努力，真正地實(shí)現(xiàn)“仁”這一品德。凡是以能力、時(shí)間等等為借口，放松自己對(duì)于仁德的追求的人，其實(shí)都是他內(nèi)心本性的流露，并非如其所言那般。所以，當(dāng)一個(gè)人立志想要做一個(gè)為“仁”之人，一定要先從思想上引起重視，而后慢慢通過(guò)行動(dòng)落實(shí)，否則都是騙人騙己的空想而已。 |
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