在一個(gè)小池塘里住著魚(yú)和青蛙，它們倆是好朋友，都想出去看看。因魚(yú)不能離開(kāi)水，只好讓青蛙獨(dú)自走了。這天青蛙回來(lái)了。

      青蛙告訴它，外面有許多新奇有趣的東西。“比如說(shuō)牛吧，”青蛙說(shuō)，“它的身體很大，頭上長(zhǎng)著兩只彎彎的犄角，吃青草為生，身上有著黑白相間的斑塊，長(zhǎng)著四只粗壯的腿……”。

    這時(shí)，在魚(yú)的腦海里，出現(xiàn)的“牛”的形象是——魚(yú)牛：在魚(yú)的身體上，加上了它聽(tīng)到的牛的特征。對(duì)于魚(yú)來(lái)說(shuō)這種結(jié)果是合理的，它根據(jù)從青蛙那里得到關(guān)于牛的部分信息，并將該信息與頭腦中已有的知識(shí)相結(jié)合，構(gòu)建出了魚(yú)牛的形象。但對(duì)于青蛙來(lái)說(shuō)，魚(yú)理解的牛根本不是它所要表述的牛，或者說(shuō)魚(yú)認(rèn)識(shí)的不是真正意義上的牛。

從這個(gè)故事中，我們可以更深入的思考：如果把魚(yú)看成教育的對(duì)象學(xué)生的隱喻，青蛙看成是教師的隱喻，牛是教學(xué)內(nèi)容的隱喻，那么這個(gè)故事不正是向我們揭示了一個(gè)孩子建構(gòu)其認(rèn)知世界的道理嗎？

      學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)-《課堂問(wèn)答的智慧與藝術(shù)》

  思考一：任何學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者都具有經(jīng)驗(yàn)，不是被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)，而是再創(chuàng)造

正如魚(yú)一樣，它不是簡(jiǎn)單地接受青蛙所灌輸給它的概念，它在建構(gòu)牛的概念時(shí)，融入了自己的理解，雖然那不是真正意義上的牛，但至少是魚(yú)認(rèn)知層面上的牛。

   我們的學(xué)生是一個(gè)發(fā)展的人，他們的生理和心理、智力和非智力因素都在不斷成熟和發(fā)展；是一個(gè)獨(dú)立的人，每個(gè)都有其獨(dú)特的個(gè)性，有各自的需要、各自的好惡，有自己的現(xiàn)有知識(shí)背景，有各自的情感世界和情感傾向；是其生活、學(xué)習(xí)的主人，他們?cè)诨顒?dòng)中有根據(jù)自己的需求、興趣和能力選擇活動(dòng)的權(quán)力和能力；在接受外界事物的刺激時(shí)，具有一種內(nèi)在的能動(dòng)的反應(yīng)。學(xué)生不是被動(dòng)地接受教學(xué)內(nèi)容的，是具有主觀能動(dòng)性。一方面他是有選擇地接受外來(lái)刺激的，選擇那些他感興趣的事物，另一方面他對(duì)外界事物的接受是依賴(lài)于他原有的知識(shí)背景的。

思考二：任何教學(xué)，教育者都具有經(jīng)驗(yàn)，不是全部灌輸，而是再創(chuàng)造

教學(xué)就是基于經(jīng)驗(yàn)、改組經(jīng)驗(yàn)和提升經(jīng)驗(yàn)。我們不僅要充分承認(rèn)學(xué)生不是一張白紙，還要盡可能了解學(xué)生已經(jīng)有了哪些顏色，懂得哪些筆畫(huà)，甚至是技巧；我們不能一味地將孩子作為一個(gè)容器，簡(jiǎn)單地將知識(shí)傾注進(jìn)去，要考慮到孩子的接受能力和興趣指向，尊重孩子的意愿；關(guān)注學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，充分調(diào)集和展示學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，不斷激活孩子的“內(nèi)存”。關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，注重教學(xué)內(nèi)容生活化；關(guān)注學(xué)生的年齡特點(diǎn)，注重教學(xué)內(nèi)容趣味化；關(guān)注學(xué)生的社會(huì)環(huán)境，注重教學(xué)內(nèi)容時(shí)代化；關(guān)注學(xué)生的發(fā)展差異，注重教學(xué)內(nèi)容彈性化。隨著網(wǎng)絡(luò)興起，大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)了豐富多彩的知識(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式更具有多樣性，知識(shí)來(lái)源渠道寬廣；雖然教育者在日常的教學(xué)過(guò)程中積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，但是面對(duì)不同的學(xué)生，更需要因材施教，具體問(wèn)題具體分析，在教學(xué)過(guò)程中再加工再創(chuàng)造，這樣才能呈現(xiàn)豐富多彩的課堂。

 思考三：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基石，只有到真實(shí)的情境中才能認(rèn)識(shí)真實(shí)的事物

如果有人告訴魚(yú)，大象就是比牛多了個(gè)長(zhǎng)鼻子，那么魚(yú)腦中的大象與實(shí)際的大象更是相差甚遠(yuǎn)了，錯(cuò)上加錯(cuò)了。魚(yú)牛的故事和皮亞杰的建構(gòu)式學(xué)習(xí)理論說(shuō)明：要想更準(zhǔn)確的理解概念、把握規(guī)律必須有足夠的認(rèn)知來(lái)提供支撐，“惟有從生活中多方面去體驗(yàn)，把社會(huì)所得一點(diǎn)一點(diǎn)地積累起來(lái)，積累得多了，了解才越見(jiàn)深切。教學(xué)中要善于捕捉“生活現(xiàn)象”，還原“生活畫(huà)面”，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供認(rèn)知?？奎c(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)心向。盡可能做到讓學(xué)生在“情境教學(xué)”中學(xué)習(xí)，在“主動(dòng)”中發(fā)展，在“合作”中增智，在“探索”中創(chuàng)新。讓他們像青蛙一樣，走出自己的小天地，依靠自己的體驗(yàn)去獲取知識(shí)，充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生做，問(wèn)題讓學(xué)生提，思路讓學(xué)生找，錯(cuò)誤讓學(xué)生析，是非讓學(xué)生辨，異同讓學(xué)生比，好壞讓學(xué)生評(píng)，最大限度恰到好處地給學(xué)生提供自我學(xué)習(xí)、自我調(diào)控的機(jī)會(huì)。 

當(dāng)然，為人師，也要像青蛙一樣，跳出去看看外面的世界，走出自己思維的局限，走到社會(huì)大課堂，大視野的舞臺(tái)，利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，不斷的學(xué)習(xí)新知識(shí)，充實(shí)自己的大腦，豐富自己的閱歷，擴(kuò)展自己的思維，提高自己的實(shí)踐能力，這樣教在今天，想在明天，在實(shí)踐中反思，在反思中成長(zhǎng)，真正成為有實(shí)力、有能力、有活力、有潛力、有魅力、有創(chuàng)造力的教師。

思考四：學(xué)知識(shí)需要互動(dòng)，課堂教學(xué)需要交流，質(zhì)疑反思教學(xué)相長(zhǎng)

如果小魚(yú)學(xué)生不把心中的“魚(yú)牛”說(shuō)出來(lái)或者畫(huà)出來(lái)，青蛙老師知道小魚(yú)的“牛”嗎？肯定不會(huì)。

課堂教學(xué)需要交流，交流作為一種學(xué)習(xí)方式，是學(xué)生在獨(dú)立思考的前提下，主動(dòng)與他人交換意見(jiàn)，感受同伴解決問(wèn)題的思路與方法，也使自己的策略和想法得到詳細(xì)的檢查、提煉和完善。

課堂上的“有效交流”，不僅僅是讓學(xué)生大膽充分表達(dá)自己的思維過(guò)程和思維結(jié)果的單向傳輸，而是一種對(duì)話——多種觀點(diǎn)的分享、溝通和理解，更是多種觀點(diǎn)的分析、比較、歸納、批判和整合的互動(dòng)過(guò)程，最終形成學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。

學(xué)生，在“有效交流”中活躍思維、增值知識(shí)，課堂，在“有效交流”中靈動(dòng)生成、智慧閃耀，教學(xué)由此而精彩無(wú)限。 

在我們的課堂上，只有讓學(xué)生把自己的理解說(shuō)出來(lái)，把自己的疑惑提出來(lái)，我們才能了解學(xué)生對(duì)“新知”的認(rèn)知情況，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生建構(gòu)的是“魚(yú)?！睍r(shí)，我們的講解和引導(dǎo)就起到了至關(guān)重要的作用。要不為預(yù)設(shè)的“教學(xué)目標(biāo)”所困惑，轉(zhuǎn)換角色、引導(dǎo)探究、延遲判斷、橫向處理、插問(wèn)導(dǎo)引、應(yīng)和鏈接、點(diǎn)睛升華、課外遷移。

教師的課堂教學(xué)要善于培養(yǎng)學(xué)生的交流能力。選擇交流內(nèi)容，讓學(xué)生樂(lè)于交流。創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的交流氛圍，讓學(xué)生敢于交流。把握交流契機(jī)，讓時(shí)機(jī)適合交流。教給學(xué)生方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)交流。教師參與，促進(jìn)交流。

    思考五：?jiǎn)栴}是關(guān)鍵，問(wèn)題是思考的結(jié)果，是深入思考的開(kāi)始，“有問(wèn)題”才是創(chuàng)造的開(kāi)始。

美國(guó)教育學(xué)家布魯納說(shuō)，教學(xué)過(guò)程是一種提出問(wèn)題與解決問(wèn)題的持續(xù)不斷的活動(dòng)。而這個(gè)問(wèn)題往往指的不是教師的問(wèn)題，而是學(xué)生的問(wèn)題。人的學(xué)習(xí)就是自己不斷提問(wèn)，不斷解答的過(guò)程。

問(wèn)題是思考的結(jié)果，是深入思考的開(kāi)始，“有問(wèn)題”才是創(chuàng)造的開(kāi)始。在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅僅應(yīng)提高解決別人給出問(wèn)題的能力，提高思考問(wèn)題的能力，還應(yīng)保持永不滿(mǎn)足的好奇心，大膽的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出自己的問(wèn)題，分析問(wèn)題，通過(guò)學(xué)習(xí)解決問(wèn)題，養(yǎng)成“問(wèn)題意識(shí)”，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

    思考六：關(guān)注核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)要在教學(xué)中落實(shí)與實(shí)踐。

核心素養(yǎng)是黨的教育方針的具體化，是連接宏觀教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)與具體教育教學(xué)實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)。黨的教育方針通過(guò)核心素養(yǎng)這一橋梁，可以轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)實(shí)踐可用的、教育工作者易于理解的具體要求，明確學(xué)生應(yīng)具備的必備品格和關(guān)鍵能力，從中觀層面深入回答“立什么德、樹(shù)什么人”的根本問(wèn)題，引領(lǐng)課程改革和育人模式變革。

在課堂教學(xué)過(guò)程中，我們要關(guān)注學(xué)生的各個(gè)方面能力的提升和擴(kuò)展，提高學(xué)生的綜合能力，在不斷的思維碰撞中，激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，擴(kuò)展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，落實(shí)核心素養(yǎng)。

        學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)-《課堂問(wèn)答的智慧與藝術(shù)》

   魚(yú)牛的故事非常簡(jiǎn)明但富含哲理，就如學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程，看似簡(jiǎn)單卻錯(cuò)綜復(fù)雜。做為教育者的我們，或者參與教育的人，要樹(shù)立正確的學(xué)生觀和教育觀，真正把孩子的發(fā)展放在首位，只有這樣，才能成為一名優(yōu)秀教育者。

備注：1，《課堂問(wèn)答的智慧與藝術(shù)》是針對(duì)教師群體的網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課，以課程問(wèn)答的各個(gè)環(huán)節(jié)為線索，結(jié)合案例剖析與實(shí)踐操作，力求學(xué)員能夠?qū)⒗碚撆c實(shí)踐更好地結(jié)合，切實(shí)改善課堂問(wèn)答的效果。