讀《孟子》（10）小勇與大勇

翁武俠

齊宣王問(wèn)孟子道：“如果與鄰國(guó)交往，有什么講究的地方嗎？”

這是齊宣王第一次與孟子交談?dòng)嘘P(guān)國(guó)與國(guó)之間的外交問(wèn)題。

孟子回答說(shuō)：“有，交鄰之道在于懷仁布德?！?/p>

孟子馬上給了齊宣王一個(gè)明確的回答，肯定了國(guó)與國(guó)相交是有講究的地方的。這相交之道，在孟子心里嘴上是深藏和常言的，這道理，即仁德也，它對(duì)人對(duì)事，何時(shí)何地都一概中用，。

接著孟子又給齊宣王講故事了：“只有有仁德的人才能夠以大國(guó)的身分侍奉小國(guó)，所以商湯侍奉葛伯，周文王侍奉昆夷。只有有智慧的人才能夠以小國(guó)的身分侍奉大國(guó)，所以周太王侍奉獯鬻，越王勾踐侍奉吳王夫差。“

孟子引典要說(shuō)明兩點(diǎn)，就是與鄰國(guó)相交，一是懷仁德，使大國(guó)善待小國(guó)，二是運(yùn)智慧，使小國(guó)侍奉大國(guó)。

有仁德之人，才會(huì)有平和平等愛(ài)人之心。商朝時(shí)葛伯不祭祀，商湯曾幫助他祭祀，葛國(guó)的百姓生活痛苦，商湯派人送去酒飯；周朝時(shí)文王也時(shí)常安撫昆夷。葛國(guó)是商朝鄰近的小國(guó)，昆夷是周朝西邊的少數(shù)民族。大國(guó)懷仁就能善待小國(guó)。

有智慧之人，需知己知彼需權(quán)衡輕重需韜光養(yǎng)晦需避鋒蓄銳。周太王不愿意與獯鬻倒戈相向，是為了免除自己治下的無(wú)辜百姓白白喪命，不與對(duì)方刀光相對(duì)，隨后遷都周原以避事端；越王勾踐甘做吳王小臣，忍辱負(fù)重，臥薪而嘗膽。小國(guó)明智才能避禍才能與大國(guó)相處。

為了國(guó)家的或個(gè)人的利益，位尊、勢(shì)強(qiáng)者甘愿屈于卑位去奉事位卑、勢(shì)弱之人，勢(shì)弱者應(yīng)能隱忍為上，以讓、柔、弱的姿態(tài)去奉迎勢(shì)強(qiáng)者，等候“柔能戰(zhàn)勝剛，弱能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)。”的時(shí)機(jī)。

相交之道，乃求國(guó)之平和，求國(guó)與國(guó)之間相安無(wú)事，求天下安祥太平。就可能是孟子要闡述的道理。

孟子繼續(xù)闡述論證自己闡述道理的理由：“以大國(guó)身分侍奉小國(guó)的，是以天命為樂(lè)的人；以小國(guó)身分侍奉大國(guó)的，是敬畏天命的人。以天命為樂(lè)的人安定天下，敬畏天命的人安定自己的國(guó)家?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘畏懼上天的威靈，因此才能夠安定。’”

只所以要這樣說(shuō)和做，是因?yàn)樘烀脑颉?/p>

孟子所說(shuō)的天命，是自然實(shí)現(xiàn)的，又是必然趨勢(shì)的。大國(guó)要樂(lè)于仁政之策懷德之措施，替天行道，不欺負(fù)弱小，以安定天下為己任。小國(guó)要樂(lè)于現(xiàn)實(shí)，敬畏天命，忍讓退避，安定自己的國(guó)家，以保全自己為宗旨。

孟子想要的是，百姓安康，天下太平，不管你是大國(guó)或小國(guó)，都懷仁心，都施仁政，該幫得幫，該讓得讓，該忍得忍，不要刀刀槍槍，只要太太平平。

孟子說(shuō)了半天，精神費(fèi)了好多，不想齊宣王卻了來(lái)個(gè)：“先生的話可真高深呀！不過(guò)，我有個(gè)毛病，就是逞強(qiáng)好勇?！?/p>

齊宣王此話，擋了孟子的話路，轉(zhuǎn)了話題的方向。說(shuō)白了，齊宣王沒(méi)有仔細(xì)聽(tīng)，或聽(tīng)著聽(tīng)著總覺(jué)得話不對(duì)自己的思路，哪有什么鄰交之道，嫌孟子的話說(shuō)玄了說(shuō)遠(yuǎn)了。就用輕輕淡淡的一個(gè)“真高深呀！”就把話路斷了，把孟子的話也否了。

孟子只得順著齊宣王重開(kāi)的話題說(shuō)：“那就請(qǐng)大王不要好小勇。有的人動(dòng)輒按劍瞪眼說(shuō)：‘他怎么敢抵擋我呢？’這其實(shí)只是匹夫之勇，只能與個(gè)把人較量。大王請(qǐng)不要喜好這樣的匹夫之勇！“

說(shuō)勇就說(shuō)勇吧。孟子首先勸告齊宣王好勇可以，但不能好小勇。小勇說(shuō)的就是對(duì)下人對(duì)弱者對(duì)個(gè)人發(fā)威發(fā)怒之匹夫之勇。

孟子繼續(xù)說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘文王義憤激昂，發(fā)令調(diào)兵遣將，把侵略莒國(guó)的敵軍阻擋，增添了周?chē)?guó)的吉祥，不辜負(fù)天下百姓的期望?！@是周文王的勇。周文王一怒便使天下百姓都得到安定。”

《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)了，文王一怒，阻擋了敵軍，使周?chē)?guó)吉祥，百姓安定。這是周文王的勇。

孟子又舉例：“《尚書(shū)》說(shuō)：‘上天降生了老百姓，又替他們降生了君王，降生了師表，這些君王和師表的唯一責(zé)任，就是幫助上帝來(lái)愛(ài)護(hù)老百姓。所以，天下四方的有罪者和無(wú)罪者，都由我來(lái)負(fù)責(zé)，普天之下，何人敢超越上帝的意志呢？’所以，只要有一人在天下橫行霸道，周武王便感到羞恥。這是周武王的勇。周武王也是一怒便使天下百姓都得到安定。如今大王如果也做到一怒便使天下百姓都得到安定，那么，老百姓就會(huì)唯恐大王不喜好勇了啊?！?/p>

《尚書(shū)》說(shuō)了，周武王一怒，不容橫行霸道之人，只為百姓得到安定。這是周武王的勇。

這種求國(guó)家安全，求百姓安定的行為就是一種大勇。大王如能做到這樣的一怒，老百姓是很歡迎這樣的好勇。孟子對(duì)齊宣王如是說(shuō)。

小勇市井間，大勇國(guó)事中。上天先降老百姓，后降君王師表，后者就應(yīng)該保護(hù)老百姓愛(ài)護(hù)老百姓，這是天的意志。國(guó)之治理者就應(yīng)順天意適民心安民生。孟子的話總是從大處著想，小處設(shè)法，苦心冥思，娓娓道來(lái)，給人帶來(lái)一些另想。

2019年12月17日