李銀河說：“精致的生活就是像磨快刀子一樣，把自己的眼耳鼻舌身磨快，用它們來細細切割生活。”

這樣的精致生活需要極為細膩的感知，這對當今的人來說，卻也是極為難得的能力。相較于五官被繁忙生活磨得鈍感的現(xiàn)代人，古人顯然更有“精致生活”的發(fā)言權。所謂十大雅事：焚香、對弈、品茗、聽雨、賞雪、候月、酌酒、蒔花、尋幽、撫琴，每一樣單拎出來都足夠品味良久。

千百年前古人追求“精致生活”的態(tài)度與方式，于我們是否仍有可以借鑒之處？帶著這個問題，鳳凰網(wǎng)攜手東風日產(chǎn)樓蘭，在《樓蘭發(fā)現(xiàn)美》第四季“尋回生活美學”的主題中，和李元勝、陶昕然、蔡紫這幾位生活美學家一起，泛舟水面，坐談于湖心亭，穿梭竹林，漫步于云棲竹徑，與千百年前的詩人一起品味古今精致之美。

夢回千年：江南文人雅士的精致生活

從古到今，“江南”一直是一個不斷變化、富有伸縮性的概念，“江南”是一片地域，更是一種符號。提起它，我們想起淵源深厚的文化積淀，美麗富庶的水鄉(xiāng)景色。中國傳統(tǒng)的文人、士大夫那里，一直存在著某種美好的“江南想象”，而杭州無疑是“江南想象”最重要的組成部分之一，所謂“江南憶，最憶是杭州”。

這片土地上棲居過的文人雅士在生活方式上也以精致著稱，他們當中很多人在失意時旅居于此，卻仍順應內(nèi)心。如張岱談茶， “杓法、掐法、挪法、撒法、扇法、炒法、焙法、藏法”這等繁復而細致的程序下，只求“一壺揮麈，用暢清談；半榻焚香，共期白醉”。

張岱的雅趣，還體現(xiàn)在漫天大雪，天地萬籟寂靜，黎明破曉時分仍要冒寒乘一葉小舟，獨往湖心亭看雪景，個中詩意在——“惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已” ，文章戛然而止，卻回味悠長。

蘇東坡也是當之無愧的生活美學家，秘制東坡肉，要“慢著火，少著水，火候足時它自美”，但他又說 “可使食無肉,不可居無竹”。自不必提每當下雪，總會被翻出來吟詠一番的那首詩， “綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”白居易的筆觸不可謂不美。

或許真正的精致不是刻意而為之，不在于物質(zhì)的好賴，而是在生活中仍然不忘沉積千百年的審美自覺，在某一日常時刻，某些司空見慣的細節(jié)處，自然而然地去雕琢，去慶祝，去享受，“越名教而任自然”地去過一種真正舒適而理想的生活。

沒有曾經(jīng)虛度的美好時光，人生是不完整的

“我想和你虛度時光，比如低頭看魚/比如把茶杯留在桌子上，離開/浪費它們好看的陰影/我還想連落日一起浪費，比如散步/一直消磨到星光滿天/我還要浪費風起的時候/坐在走廊發(fā)呆，直到你眼中烏云/全部被吹到窗外……”

李元勝的《我想和你虛度時光》與張岱的生活美學頗有相通之處，這首詩吟唱、刻畫出最自然的精致生活之美，它有1000多個朗讀版本，在網(wǎng)絡上廣為流傳，被喻恩泰、史林子深情誦讀，莫西子詩、程璧改編成同名歌曲。在當今這樣一個看似實利的社會，能引起如此廣泛的共鳴，大概是觸到了某種時代情緒下，那些巨大的潛藏的暗流。

李元勝被很多人問過，這首詩的“虛度”是不是應該打上引號。但是他對“不打引號”很肯定，沒有曾經(jīng)虛度的美好時光，人生是不完整的。就如回憶起童年，印象最深的不是在課堂，而是偷了誰家的橘子、和誰去搗蛋這類不正經(jīng)的事情，對他而言，學校生活是被賦予、被動接受的，是一種體制化生活，而恰恰在這個圍墻之外的東西讓他更想去探索。

在寫詩之外，李元勝有19年昆蟲攝影的經(jīng)歷，用他自己獨特的眼光，挖掘發(fā)現(xiàn)“蒼蠅之大，宇宙之微”。他認為精致生活 “是在于精神滿足，而不是物質(zhì)生活方面”。在《昆蟲之美》中，李元勝是這么描述的：“后來翻閱這些照片，我在空氣的光暈中，聽到了自己激動的腳步；從草葉的彎曲，發(fā)現(xiàn)了自己的呼吸；在扇動的蝶翅上，看到了自己的心跳?！?/p>

某些層面而言，“精致”就是放慢腳步，去 “虛度”和“浪費”，將這種澄明的詩化生存由一種精神境界，落實到日常的、平凡的、滾滾紅塵的現(xiàn)實人間之中—— “每年都應該寫一首關于春天的詩” ；去慢慢等待、打磨，在全社會的高速現(xiàn)代化進程中做一些不必立刻就要有收獲的事情，享受等待和積累的過程；去推開那扇不曾打開的窗子，在身邊的所有細節(jié)中找到來自宇宙的光芒。

精致生活是根據(jù)自己的心意設計的生活

“精致生活是什么，它是有審美意義的生活，是根據(jù)每個人的不同心意而去規(guī)劃的一種生活?！?/p>

對于李元勝的說法，蔡紫和陶昕然深表贊同。她們都選擇避開一帆風順的道路，對體制化生活“委婉抗拒”，去體驗和品讀生活的精致。

“我們很多時候就是要，做一些無用的事情，不是所有的事情都有目的?！?蔡紫在主持人之路的起伏中也體悟到了這些。

“它其實代表現(xiàn)代人對內(nèi)心世界精神的那種美好向往，向往不太會受別人干擾的精神層面的東西?！碧贞咳粚υ茥駨街兄褡酉笳鞯木裆钣型?，她拒絕在被規(guī)劃好的、被保駕護航的安全道路上行走，在父母的反對下堅持所愛，成為一名演員。

所以說，精致生活，不是被動地復制他人，而是堅持自己的審美和判斷，按照自己的心愿去設計的生活。每個人都被時代的洪流所裹挾，但在被推著往前走的時候，你仍能為自己選擇如何走。

結(jié)語

所謂的“精致生活”可以是什么樣子？或許在《樓蘭發(fā)現(xiàn)美》第四季之尋回生活美學中能找到一些可供參考的范例。

跟著東風日產(chǎn)樓蘭與節(jié)目組，在湖心亭中央靜觀湖水的波動，在萬籟俱寂的山林中與一棵竹子對話，每一寸時光都值得細品，你或許能夠從最平凡的事物中，獲得最極致的感受——這就是詩意的美，精致的美。

這種精致的美體現(xiàn)樓蘭身上，痕跡愈加清晰明了。在揣摩了新時代人們對精致人·車·生活的需求和美好想象后，樓蘭精雕細琢了每一處細節(jié)。對美的極致追求，在樓蘭身上呈現(xiàn)得淋漓盡致。

融合“超感印象”設計與空氣動力性能優(yōu)化，搭配日產(chǎn)全新的V-Motion前臉、流暢腰線設計、動感的懸浮式車頂以及回旋鏢式大燈，樓蘭的領潮跑車化造型，帶來的是精致的“行走之美”。搭載機械增壓HEV混動系統(tǒng)智能動力等“領先智行科技”，演化為了精致的“智慧之美”。而BOSE定制版高保真音響系統(tǒng)帶來的媲美歌劇院級別的音樂體驗、新一代Multi-Layer人體工學座椅，帶來的不僅僅是舒適的駕乘體驗，更是樓蘭“領潮豪華大空間”所致力于為尋找理想生活的消費者所打造的“精致美學生活空間”。

生活美學的可能性，有一萬種探求之法。而一顆“精致”之心，卻是我們每個人在面對這繁蕪生活時所做的萬里挑一。