歲者，年也。

末者，終、盡也。

清供者，清雅之供品也。

隆冬風(fēng)厲，百卉凋殘，

晴窗誦經(jīng)，雪窗聽禪。

以仙花、瑞草、佳果、奇石、文玩，

供于案上。

供諸佛菩薩，三山五岳，古往人倫，

從精進(jìn)的修行到祈禱的禮拜

是歲末樂事。

什么是清供？

簡而言之，便是清雅的貢品。漢唐以后，燒香、點(diǎn)茶、掛畫、插花這樣的雅趣已經(jīng)慢慢融入百姓生活，發(fā)展到后來還形成了各類的民俗，如我們現(xiàn)在所說的“歲末清供”。

舊時(shí)清供分類很細(xì)，大致有文房清供、案頭清供等，也分“有名之供”和“無名之供”。有名之供，如歲朝清供，端陽清供，中秋清供、壽誕清供，婚喜清供，成人清供等。無名之供，則是隨心所欲地?cái)[上幾樣物件。古人一到年末時(shí)節(jié)，有條件的人家都會插上松枝，山茶花、梅花等等，擺上柿子，取來年事事如意之彩頭。

“清供”對于現(xiàn)在年輕人似乎是個(gè)極其久遠(yuǎn)的詞，像是一件雅致的藏品，散發(fā)出清寂、久遠(yuǎn)的質(zhì)感。說到底，清供的目的還是為了給生活增加趣味。

所以，如果您家里餐桌上放一盤沙糖桔，那不叫清供，叫餐后水果。可是這盤沙糖桔如果漂漂亮亮地?cái)[在神位前，就可以叫“清供”。您陽臺上養(yǎng)了幾盆花，那不叫清供，叫家庭綠植?？墒且窃谀枳馈概_上陳設(shè)一盤水仙，盆里面放幾枚色澤形態(tài)都值得把玩的石子兒，再淺淺養(yǎng)上一泓清水，讓茶香、硯臺伴著水仙花的清芬，這就能叫“清供”。

所以，物件兒還是那些物件兒，只要多出一份禪意來，生活美學(xué)便是如此。

清供花卉，首選水仙。

“清供”常用的水仙、梅花、佛手的香統(tǒng)屬冷香；而桂花、玫瑰、玉蘭卻是香，越熱越香，那香是撲著你過來，而水仙的香是要你用鼻子去細(xì)細(xì)尋找。

清供水果，便是佛手了。

佛手之所以好，一是香，二是形好，它那樣子，天生就是要人供在那里。佛手很香，但佛手的香是清寒苦澀，這可以和桂花的香對比一下，桂花的香是熱香，感覺是一大片一大片，而佛手的香是冷香，是一股一股。

供石之說，應(yīng)與詩人蘇東坡有關(guān)。

蘇東坡謫居黃州期間，喜好當(dāng)?shù)亻L江邊的黃州石并親手搜采了一些，并用餅食與村童換了一些，以古銅盆盛清水以養(yǎng)，并寄贈廬山好友佛印和尚以及參寥子作供。他有感而發(fā)，寫下了前、后《怪石供》，以石頭作供于禪僧，便是由他開了頭。

“清供”入畫的畫作，稱為清供圖。

從宋元開始，“清供圖”就是歲末年初畫家們應(yīng)景的題材，近代的創(chuàng)作尤為鼎盛，也是園林書畫雅集時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)熱門題材。清供圖的內(nèi)容一般是寓意與諧音吉祥的瓜果花卉，除了增加年節(jié)氣氛還有祈福之意。

北宋 趙昌作品，現(xiàn)存最早的清供圖

《乾隆歲朝行樂圖》

《歲朝圖》

錢維城《歲朝圖》，乾隆帝御筆《春帖子》

歲朝圖，蠱春

清乾隆御筆 《歲朝圖·春藻》

時(shí)值歲末，讓心沉靜下來，不妨買幾只佛手，找一只好看的白瓷盤，把佛手端端地放在案臺上，讓它帶你好好想一想，如此可真正是一幅絕好的現(xiàn)代清供圖。“清供”，其實(shí)“供”的正是我們對生活的那份感悟。