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國(guó)畫大師黃永玉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句經(jīng)典的話：教授滿街走，大師多如狗。本來(lái)我想套用這句話，來(lái)形容詩(shī)人之眾，后來(lái)發(fā)現(xiàn)不合適，因?yàn)樵?shī)人要比狗要多很多。  黃永玉 不知道是誰(shuí)開的先河，也不知道是誰(shuí)定的標(biāo)準(zhǔn)，隨便劃拉幾句話，然后“啪啪啪”，回車鍵一按，一首熱氣騰騰的詩(shī)歌就出爐啦！如果唐朝的那位以“推敲”聞名的“詩(shī)奴”賈島知道如今寫詩(shī)居然比說(shuō)話還容易，一定會(huì)驚掉下巴，跌下驢來(lái)，并連聲哀嘆：吾恨吾生早！吾恨吾生早！吾恨吾生早！（重要的事情說(shuō)三遍）  賈島 三類詩(shī)人中，無(wú)韻詩(shī)詩(shī)人最有優(yōu)越感目前寫詩(shī)的，大概可以分為三類：寫格律詩(shī)的，寫有韻現(xiàn)代詩(shī)的，寫無(wú)韻現(xiàn)代詩(shī)的。 如果從技術(shù)含量（知識(shí)要求）上來(lái)講，格律詩(shī)的難度＞有韻現(xiàn)代詩(shī)＞無(wú)韻現(xiàn)代詩(shī)。因?yàn)椋焊衤稍?shī)既要講究押韻又要講究平仄，有韻現(xiàn)代詩(shī)對(duì)平仄沒(méi)有要求，只要押韻就行了，而無(wú)韻現(xiàn)代詩(shī)對(duì)平仄和押韻都沒(méi)有要求。按照常理推測(cè)，在這三類人之中，應(yīng)該是寫格律詩(shī)的人最有優(yōu)越感。而實(shí)際上，恰恰相反，最有優(yōu)越感的反而是寫無(wú)韻現(xiàn)代詩(shī)的那些人。他們看不起寫格律詩(shī)的，他們嘲笑人家寫的是“老干體”，他們更（此處為什么要加“更”，是因?yàn)槎际菍懙默F(xiàn)代詩(shī)，競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系更明顯）瞧不起寫有韻現(xiàn)代詩(shī)的，他們嘲笑人家“為押韻而押韻”，寫的像歌詞。 寫到這里，又牽扯出另外一個(gè)問(wèn)題，那就是與“詩(shī)”同為“詩(shī)歌”分支的“歌詞”在寫無(wú)韻現(xiàn)代詩(shī)的人看來(lái)，是太直白的、太口水化的，是上不了臺(tái)面的，是沒(méi)有資格與“詩(shī)”同起同坐的，哪怕人們認(rèn)為有些歌詞確實(shí)寫的不錯(cuò)，比如林夕、方文山他們寫的歌詞。  方文山 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。寫無(wú)韻現(xiàn)代詩(shī)的人，之所以如此有優(yōu)越感，也是有著現(xiàn)實(shí)原因的。因?yàn)檫@個(gè)群體的人數(shù)是在剛才所說(shuō)的三類寫詩(shī)的人里面最多的，他們的勢(shì)力分布在各行各業(yè)，有土豪，有教授，有主編……最主要的是，他們的勢(shì)力控制了幾乎所有的詩(shī)歌刊物。這就使他們最大的對(duì)立面——寫有韻現(xiàn)代詩(shī)的人被狠狠地踩在腳下，要想發(fā)表詩(shī)歌那是難于上青天。 有一些人，在為詩(shī)歌的“韻律”招魂與寫無(wú)韻現(xiàn)代詩(shī)的人經(jīng)常借助各類平臺(tái)開展各類詩(shī)歌研討會(huì)并評(píng)選各類詩(shī)歌大獎(jiǎng)無(wú)比熱鬧的現(xiàn)象相反，寫有韻現(xiàn)代詩(shī)的人，目前的處境就是：無(wú)力回天，只能整天抱怨“鳩占鵲巢”，只能整天為詩(shī)歌的“韻律”招魂。 他們一直堅(jiān)信，“詩(shī)人”這個(gè)本來(lái)無(wú)比高尚無(wú)比偉大的詞語(yǔ)，之所以變成了罵人的詞語(yǔ)，就和現(xiàn)實(shí)生活中鋪天蓋地的各類無(wú)韻現(xiàn)代詩(shī)直接相關(guān)。 大部分詩(shī)歌讀者的擔(dān)憂作為普通讀者，其實(shí)大部分人還是主張?jiān)姼钁?yīng)該押韻的，并斷定不押韻的壓根不是詩(shī)。他們認(rèn)為“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，詩(shī)歌的規(guī)矩就是“韻律”或者說(shuō)是“音樂(lè)性”。但是，一談到“韻律”，就牽扯到了寫作的難度，畢竟并不是所有人都會(huì)押韻??！ 如果說(shuō)寫有韻現(xiàn)代詩(shī)是在空中走鋼絲，那么寫無(wú)韻現(xiàn)代詩(shī)，就是把鋼絲放在地上走，甚至直接撤掉那根鋼絲，后者的難度肯定降低了很多或者說(shuō)一點(diǎn)難度都沒(méi)有。 在關(guān)心詩(shī)歌發(fā)展的讀者中，普遍有一個(gè)擔(dān)憂，那就是：如果放任“無(wú)韻現(xiàn)代詩(shī)”謬種流傳，現(xiàn)代詩(shī)的名聲將會(huì)越來(lái)越臭，永無(wú)翻身之日，同時(shí)，這對(duì)詩(shī)歌的初學(xué)者，也會(huì)造成極大的誤導(dǎo)。 他們的擔(dān)心不是沒(méi)有道理的。如果詩(shī)歌的初學(xué)者發(fā)現(xiàn)隨便寫些不押韻的句子然后分行，就是一首詩(shī)，就可以當(dāng)“詩(shī)人”，他們中的一些人就會(huì)像當(dāng)年看到秦始皇的巡游車駕的項(xiàng)羽一樣，發(fā)出“彼可取而代之也”的豪言壯語(yǔ)。這樣不但會(huì)限制他們的上升空間，也更會(huì)進(jìn)一步降低詩(shī)歌的品級(jí)。  項(xiàng)羽 詩(shī)歌的“窮途之哭”有一個(gè)成語(yǔ)叫“窮途之哭”，講的是竹林七賢之一的阮籍，時(shí)常隨意獨(dú)自一人駕著馬車出門，不按照道路地亂走，直至沒(méi)有路可走了，就大聲痛哭，然后返回。（《晉書·阮籍傳》：籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反?！?/strong>）  阮籍 如今世上，又有多少熱愛詩(shī)歌的人，會(huì)有著和阮籍類似的心路歷程呢？他們順著詩(shī)歌的音韻之路，從古至今一路走來(lái)，結(jié)果，到了現(xiàn)代詩(shī)這里，發(fā)現(xiàn)音韻戛然而止了。面對(duì)著詩(shī)歌的窮途末路，他們又怎么能不感到失望，感到悲哀，進(jìn)而大哭一場(chǎng)呢？
寫詩(shī)已經(jīng)沒(méi)有門檻了，全民皆可做詩(shī)人，為何詩(shī)歌卻沒(méi)落了如果說(shuō)押韻是詩(shī)歌的城墻，目前這堵墻早已被寫無(wú)韻現(xiàn)代詩(shī)的人夷為平地。這樣一來(lái)，詩(shī)歌就真的是所有文體里最好寫的了。詩(shī)歌不用像小說(shuō)那樣構(gòu)思框架，也不用像散文那樣展現(xiàn)文采，目前，可以說(shuō)連一毫米高的門檻都沒(méi)有了。哪怕你只是隨口說(shuō)一句話然后分行，都可以成為一首詩(shī)，再不堪，也有“口水詩(shī)詩(shī)人”這頂桂冠供你自飾。所以，在這個(gè)人人皆可做詩(shī)人的年代，只要你不怕“詩(shī)人”這兩個(gè)字惡心，只要你臉皮厚如墻，你就敢與李白杜甫稱同行！  杜甫 就在大部分詩(shī)人們都意淫著自己的詩(shī)歌將成為經(jīng)典并改寫中國(guó)文學(xué)史的時(shí)候，他們中間是否會(huì)有一個(gè)人像《皇帝的新裝》里的那個(gè)兒童一樣，看到了真相，并感嘆一句：“我曹”身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流！ 我的“天天問(wèn)”天津教育出版社曾經(jīng)出過(guò)一本根據(jù)梁漱溟晚年口述整理成的一本書《這個(gè)世界會(huì)好嗎》。  梁漱溟 在此，我借用下這個(gè)書名，修改其中的一個(gè)字，也做一次“終極追問(wèn)（或者借用一下屈原的《天問(wèn)》題目，叫‘天天問(wèn)’）”： 這個(gè)“詩(shī)”界會(huì)好嗎？  屈原 詩(shī)歌的話題很多，歡迎大家不拘一格，對(duì)詩(shī)歌該如何發(fā)展，百家爭(zhēng)鳴、出謀劃策，說(shuō)不定，會(huì)換來(lái)詩(shī)歌的另一片大好山河！【文/零下一度】 文末，我要聲明一下： 第一，我不是詩(shī)人！我只是對(duì)現(xiàn)代詩(shī)詩(shī)人“哀其不幸怒其不爭(zhēng)”并對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的復(fù)興不抱任何希望的人群里的一個(gè)看客。 |
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