公元前141年，漢景帝駕崩，年僅十六歲的太子劉徹登基即位，是為漢武帝。漢武帝是中國(guó)歷史中的一代雄主，他在位54年，推出了一系列對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的改革舉措，第一個(gè)提出了年號(hào)制度，“建元”成為歷代帝王的首個(gè)年號(hào)；采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，開(kāi)創(chuàng)了以儒家學(xué)說(shuō)作為治國(guó)之本的先河。甫一登位的漢武帝，重用儒家人士，推行了以儒家學(xué)說(shuō)取代西漢建國(guó)以來(lái)占據(jù)主導(dǎo)地位的黃老之術(shù)的改革，史稱(chēng)“建元改制”，但是，在以擁有強(qiáng)大政治影響力的太皇太后竇太后為首的保守派堅(jiān)持擁護(hù)黃老之術(shù)，迅速反制，使得“建元改制”最終失敗。那么，漢武帝為何堅(jiān)持以儒家學(xué)說(shuō)取代黃老之術(shù)的主導(dǎo)地位？“建元改制”又是怎樣被扼殺的？儒家學(xué)說(shuō)又是怎樣如何成功上位的？帶著這些疑問(wèn)，本文打算分析“建元改制”推出的深厚社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景，分析“建元改制”失敗的主要原因，并對(duì)儒家學(xué)說(shuō)與黃老之術(shù)之間艱苦卓絕的斗爭(zhēng)略作闡述。

漢武帝“建元改制”前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景

黃老之學(xué)始于戰(zhàn)國(guó)盛于西漢，假托黃帝和老子的思想，實(shí)際上是道家和法家思想結(jié)合，并兼采陰陽(yáng)、儒、墨等諸家觀點(diǎn)而成的綜合性思想學(xué)說(shuō)。在社會(huì)政治領(lǐng)域，黃老之學(xué)強(qiáng)調(diào)“道生法”，主張“是非有分，以法斷之，虛靜謹(jǐn)聽(tīng)，以法為符”。認(rèn)為君主應(yīng)“無(wú)為而治”，“省苛事，薄賦斂，毋奪民時(shí)”。黃老之術(shù)能夠成為西漢建國(guó)之后主流的治國(guó)理念，與秦末漢初的戰(zhàn)亂后遺癥密切相關(guān)。

在歷經(jīng)秦末戰(zhàn)亂之后，西漢初期社會(huì)民生瘡痍，民無(wú)蓋藏，人無(wú)作業(yè)，連劉邦乘車(chē)出行都湊不齊四匹顏色相同的馬。當(dāng)時(shí)人民亟需休養(yǎng)生息，恢復(fù)生產(chǎn)。因此，劉邦采取了輕徭薄賦、與民休息的政策，這與黃老之術(shù)的思想相吻合。

漢初推行黃老學(xué)說(shuō)最為著名的是名相曹參。他從漢惠帝元年（公元前194年）擔(dān)任任齊相。到任后，“聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人厚幣請(qǐng)之。既見(jiàn)蓋公，蓋公為言治道貴清靜而民自定，推此類(lèi)具言之” 。曹參照計(jì)施行，相齊九年，齊王國(guó)大治。蕭何死后，曹參繼為漢相，他將在齊國(guó)的治術(shù)推廣到漢家天下，大獲成功。當(dāng)時(shí)的人們贊頌道：

“蕭何為法，斠 若畫(huà)一；曹參代之，守而勿失；載其清靜，民以寧一?！保ā妒酚洝げ芟鄧?guó)世家》）

隨著執(zhí)掌政權(quán)的漢文帝、漢景帝和竇太后也都尊崇黃老學(xué)說(shuō)。《史記·儒林列傳》記載：漢景帝在位期間不重用儒家人士，而漢景帝的母親竇太后深信黃老之術(shù)，對(duì)儒家博士不感興趣。

“孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者。而竇太后又好黃老之術(shù)，故諸博士具官待問(wèn)，未有進(jìn)者?！?/p>

《史記·外戚列傳》記載，竇太后不僅自己深信黃老之術(shù)，還要求漢景帝和太子劉徹以及自家竇姓子弟都必須學(xué)習(xí)黃帝和老子的言論，尊崇黃老之術(shù)。

“竇太后好黃帝老子言，帝及太子、諸竇，不得不讀黃帝、老子言，尊其術(shù)。”

在黃老之術(shù)的治國(guó)理念指引下，經(jīng)過(guò)西漢前期七十多年的休養(yǎng)生息和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，西漢的經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到恢復(fù)并空前強(qiáng)大起來(lái)。

“國(guó)家亡事，非遇水旱，則民人給家足。都鄙廩庾盡滿(mǎn)，而府庫(kù)余財(cái)，京師之錢(qián)累百鉅萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。眾庶街巷有馬，仟佰之間成群。”（《漢書(shū)·食貨志》）

在政治上，在平定了吳楚七國(guó)的動(dòng)亂后，諸侯王的力量進(jìn)一步削弱，中央集權(quán)得以進(jìn)一步鞏固。在一片看似歌舞升平的太平盛世的背后，隱含的社會(huì)政治危機(jī)如影隨形。在思想上，當(dāng)時(shí)卻是“師異道，人異論，百家殊方，指意不同”（《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚?，黃老之術(shù)的無(wú)為而治，也導(dǎo)致了中央集權(quán)有所弱化，制度建設(shè)相對(duì)滯后，管治效率不高，“網(wǎng)疏而民富，役財(cái)驕溢，或至并兼豪黨之徒以武斷于鄉(xiāng)曲。宗室有土，公卿大夫以下?tīng)?zhēng)于奢侈，室廬車(chē)服僭上亡限。物盛而衰，固其變也?！?（《史記·殖列傳》），這勢(shì)必影響政治的長(zhǎng)治久安。

“建元改制”的主要內(nèi)容

漢武帝即位后，年輕氣盛，急于打破幾成慣性的因循守舊局面，急于改變西漢開(kāi)國(guó)以來(lái)已行之多年的統(tǒng)治指導(dǎo)思想。，致力于變“因循無(wú)為”的“黃老之道”為積極進(jìn)取的“儒家教化”，試圖將“文景之治”以來(lái)積累的豐沛國(guó)力轉(zhuǎn)化為政治和軍事方面更主動(dòng)更進(jìn)取性的國(guó)家形象。這就是歷史上著名的“建元改制”。

正是在這樣的背景下，漢武帝劉徹向“賢良文學(xué)”之士發(fā)布了“策問(wèn)”?！比苊浞苍?？災(zāi)異之變，何緣而起？性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習(xí)聞其號(hào)，未燭厥理。伊欲風(fēng)流而令行，刑輕而奸改，百姓和樂(lè)，政事宣昭。何修何飭而膏露降，百谷登，德潤(rùn)四海，澤臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之靈，德澤洋溢，施乎方外，延及群生？”（《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚?，這一風(fēng)氣明顯更有利于儒家學(xué)派。當(dāng)時(shí)擔(dān)任丞相的魏其侯竇嬰、太尉武安侯田蚡看到皇帝的執(zhí)政風(fēng)格與前代迥然不同，便開(kāi)始積極迎合皇帝的主張。于是，這兩位高官開(kāi)始大力推薦提拔儒家人士進(jìn)入朝堂，他們推薦趙綰為御史大夫、王臧為郎中令，并采納此二人的意見(jiàn)，從魯?shù)赜铀麄兊睦蠋燈斏旯珌?lái)朝指導(dǎo)具體工作，具體工作開(kāi)始交與趙綰和王臧。

“魏其、武安俱好儒術(shù)，推轂趙綰為御史大夫，王臧為郎中令。迎魯申公，欲設(shè)明堂……以禮為服制，以興太平?！保ā妒酚洝の浩湮浒埠盍袀鳌罚?/p>

趙綰和王臧被漢武帝委以重任后，也深知當(dāng)時(shí)黃老之術(shù)已是治國(guó)根本，難以在短期內(nèi)撼動(dòng)，便打算采取試探性的改制政策，以避免徹底觸怒實(shí)際掌握最高權(quán)力的竇太后，再逐步推廣其他改制政策。一是奏請(qǐng)?jiān)陂L(zhǎng)安建立“明堂”用來(lái)彰顯天子的威嚴(yán)，并籌備泰山“封禪”大典，祈求上蒼佑護(hù)，強(qiáng)化皇權(quán)的正統(tǒng)性。二是將法家學(xué)派和縱橫家學(xué)派作為打壓對(duì)象，以測(cè)試竇太后對(duì)此的反應(yīng)。

“建元元年冬十月，詔丞相、御史、列候、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。丞相(王)綰奏；‘所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國(guó)政，請(qǐng)皆罷?！嗫??！?《漢書(shū)·武帝紀(jì)》)

但是，歷經(jīng)四朝，并在漢景帝時(shí)期和漢武帝初期實(shí)際執(zhí)掌最高權(quán)力的竇太后，此時(shí)雖然已雙目失明，但她尊崇黃老之術(shù)的決心并未消退，政治決心和政治手段依然強(qiáng)硬。當(dāng)漢武帝開(kāi)始起用趙綰和王臧等儒生，魏其侯竇嬰、武安侯田蚡也著力推波助瀾時(shí)，竇太后已經(jīng)是相當(dāng)不高興。

“魏其、武安、趙綰、王臧等務(wù)隆推儒術(shù)，貶道家言，是以竇太后滋不悅魏其等?！?《史記》卷一百零七，《魏其武安侯列傳》)

在看到趙綰和王臧請(qǐng)求斥退法家和縱橫家之術(shù)的時(shí)候，政治經(jīng)驗(yàn)豐富的竇太后立即看出來(lái)了儒家人士試探自己維護(hù)黃老之術(shù)的底線(xiàn)，試圖動(dòng)搖更迭國(guó)本的政治演變企圖，果斷下達(dá)了反制命令，此時(shí)就連漢武帝也不敢違抗。竇太后大怒，下令將趙綰、王臧投入監(jiān)獄嚴(yán)加審問(wèn)，并免去了魏其侯竇嬰的丞相職務(wù)、武安侯田蚡的太尉職務(wù)，以擁護(hù)黃老之術(shù)的柏至侯許昌為丞相，武強(qiáng)侯莊青翟為御史大夫。

“竇太后大怒。乃罷逐趙綰、王臧等，而免丞相、太尉?！?《史記·魏其武安侯列傳》)
“以柏至侯許昌為丞相，武強(qiáng)侯莊青翟為御史大夫。魏其、武安由此以侯家居” (《史記·魏其武安侯列傳》)。
“建元二年，郎中令王臧以文學(xué)獲罪?；侍笠詾槿逭呶亩噘|(zhì)少，令萬(wàn)石君家不言而用躬行，乃以長(zhǎng)子建為郎中令，少子慶為內(nèi)史?！?《史記·萬(wàn)石張叔列傳》)

被投入監(jiān)獄的趙綰、王臧深知竇太后一派不會(huì)輕易放過(guò)自己，為了避免最終牽連到漢武帝，使得儒家學(xué)派復(fù)興喪失良機(jī)，這兩人最終在獄中自盡而死。漢武帝以儒學(xué)取代“黃老之學(xué)”成為封建帝國(guó)統(tǒng)治指導(dǎo)思想的第一次嘗試即“建元改制”以失敗告終。

“建元改制”失敗的原因探析

在漢武帝即位之初，黃老之術(shù)的階段性歷史使命已基本完成，以更符合時(shí)代要求、更有進(jìn)取性的儒家學(xué)說(shuō)取代黃老之術(shù)已是大勢(shì)所趨，“建元改制” 的推出總體上沒(méi)有太大問(wèn)題?！敖ㄔ闹啤敝詴?huì)草草了事，最終夭折，主要有以下方面原因：

一是漢武帝急于求成，推行“新政”的戰(zhàn)略時(shí)機(jī)還不成熟，一味蠻干，只會(huì)是欲速則不達(dá)，自取其辱。改革從來(lái)不是一件輕松的事，往往會(huì)觸及甚至推翻既有的利益集團(tuán)的切身利益，因此，推行改革是一門(mén)技術(shù)活，要審時(shí)度勢(shì)，準(zhǔn)確把握當(dāng)時(shí)的形勢(shì)。何時(shí)實(shí)施改革，怎么推動(dòng)改革，使改革穩(wěn)妥扎實(shí)地推進(jìn)，避免引起既得利益勢(shì)力的強(qiáng)烈反彈，化解各種阻礙與消極因素，則需要有通盤(pán)考慮的政治智慧。猶豫不決，錯(cuò)過(guò)改革良機(jī)，固然不可取，但不諳政治形勢(shì)，過(guò)早發(fā)動(dòng)，激化矛盾，惹火燒身，同樣是幼稚、魯莽的行為，同樣會(huì)落入南轅北轍、進(jìn)退維谷的困境。

在這方面，初登大寶的漢武帝年輕氣盛，急于求成，趙綰和王臧在皇帝的壓力之下，被迫草率行事，引發(fā)以竇太后為首的保守派全力反制，改革最終失敗。值得一提的是，在改制的過(guò)程中，漢武帝千里迢迢從魯?shù)卣?qǐng)來(lái)的申公培把當(dāng)時(shí)的形勢(shì)看得很透徹，他認(rèn)為漢武帝的改革熱情和改革方向沒(méi)有大的問(wèn)題，但是時(shí)機(jī)不太成熟，以很含蓄的話(huà)語(yǔ)勸諫：“為治者不在多言，顧力行如何耳！”，可惜的是，漢武帝沒(méi)有領(lǐng)悟到申公的話(huà)外之意，繼續(xù)冒險(xiǎn)推進(jìn)改制。

二是改制之初黃老之術(shù)在學(xué)術(shù)界和政界都占據(jù)優(yōu)勢(shì)，皇權(quán)和儒家話(huà)語(yǔ)權(quán)都處于下風(fēng)。與后世看到的儒家學(xué)派占據(jù)統(tǒng)治地位的情況不同，自西漢開(kāi)國(guó)直至漢武帝即位初期，崇尚“無(wú)為而治”，講究“因循虛靜”的黃老之術(shù)成為治國(guó)的根本理念，在學(xué)術(shù)界，漢初以來(lái)，黃老之術(shù)極盛，張良、曹參、汲黯等名士都是黃老之術(shù)的忠實(shí)粉絲，儒家學(xué)派雖然有所傳播，但沒(méi)有太大的話(huà)語(yǔ)權(quán)。在政界，黃老之術(shù)的尊崇者更多，最典型的就是漢武帝的祖母竇太后，作為太皇太后，生性喜歡干預(yù)政事的她絕不容許有誰(shuí)試圖動(dòng)搖黃老之術(shù)的國(guó)本地位。在竇太后多年積累下來(lái)的政治威望面前，初登大寶的劉徹沒(méi)有還手之力，只能被動(dòng)地聽(tīng)從祖母的旨意。

在竇太后和漢武帝的短暫交鋒背后，隱藏的則是黃老之術(shù)與儒家學(xué)說(shuō)之間的矛盾斗爭(zhēng)，很遺憾，在圍繞“建元改制”的問(wèn)題上，竇太后代表的黃老之術(shù)取得全勝，不僅迫使儒家學(xué)說(shuō)的代表人物趙綰和王臧自盡，魏其侯竇嬰、武安侯田蚡退出政壇，還趁機(jī)將推崇黃老之術(shù)的政治人物推到了丞相和御史大夫的高位。此時(shí)的漢武帝退讓選擇是很正確的，畢竟吃一塹長(zhǎng)一智，自己青春年少，而竇太后已經(jīng)日薄西山，只要保住自己的皇位，韜光養(yǎng)晦幾年，時(shí)間還是站在自己一方的。

竇太后去世后，儒家學(xué)派逆轉(zhuǎn)取勝

遭遇重大挫折的漢武帝失意地過(guò)了幾年日子，終于等到了獨(dú)掌政權(quán)的時(shí)機(jī)。建元六年（公元前135年），年邁的竇太后終于離開(kāi)了人世，已經(jīng)成熟很多的漢武帝終于有機(jī)會(huì)掌握實(shí)際權(quán)力，此時(shí)黃老之術(shù)的靠山不在，儒家學(xué)派登上政治舞臺(tái)的時(shí)機(jī)終于成熟。漢武帝再次召集賢良文學(xué)”們?cè)儐?wèn)治國(guó)安邦之策略，并鄭重其事地公開(kāi)宣布：“子大夫其盡心，靡有所隱，朕將親覽也。”

在這樣的背景下，一代大儒董仲舒閃亮登場(chǎng)。漢武帝先后三次召見(jiàn)了董仲舒，董仲舒提出了三項(xiàng)主張，一是“天人感應(yīng)”，二是“大一統(tǒng)”，三是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。具體來(lái)講，就是天下是要實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”的。為了實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”，最好的辦法，就是“獨(dú)尊儒術(shù)”。董仲舒在理論上解決了漢武帝必須要削藩，必須要實(shí)行皇帝高度集權(quán)的問(wèn)題。儒家學(xué)說(shuō)由此成為了封建王朝主流的治國(guó)理念，而黃老之術(shù)就此退出了歷史舞臺(tái)。

結(jié)語(yǔ)

雄才大略的漢武帝針對(duì)即位之初的實(shí)際情況，順應(yīng)時(shí)代的需要，變無(wú)為而治為進(jìn)取有為，變滿(mǎn)足于經(jīng)濟(jì)發(fā)展為追求政治軍事方面的發(fā)展，推行了著名的“建元改制”，是試圖確立儒家學(xué)說(shuō)在治國(guó)執(zhí)政方面的主要地位。這就不可避免地與當(dāng)時(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位的黃老之術(shù)發(fā)生沖突，由于年輕的漢武帝急于求成，沒(méi)有考慮到當(dāng)時(shí)掌握帝國(guó)實(shí)際最高權(quán)力的竇太后對(duì)黃老之術(shù)的尊崇，使得竇太后對(duì)漢武帝推行的改制相當(dāng)不滿(mǎn)，一舉反制罷黜了漢武帝的改制班子，使得“建元改制”最終夭折。漢武帝受此挫折，不得不學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦，避開(kāi)竇太后的鋒芒，直到竇太后去世后，自己掌握了最高權(quán)力才再次推行改制，最終采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，開(kāi)創(chuàng)了以儒家治國(guó)的先河。

“建元改制”的失敗給我們一個(gè)啟示，推行改革不可避免地與既得利益集團(tuán)發(fā)生沖突，因此要審時(shí)度勢(shì)，準(zhǔn)確把握當(dāng)時(shí)的形勢(shì)。何時(shí)實(shí)施改革，怎么推動(dòng)改革，使改革穩(wěn)妥扎實(shí)地推進(jìn)，避免引起既得利益勢(shì)力的強(qiáng)烈反彈，化解各種阻礙與消極因素。如何掌握改革進(jìn)度和尺度，把握改革的關(guān)鍵時(shí)點(diǎn)，考驗(yàn)著當(dāng)權(quán)者的政治智慧和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。從儒家學(xué)說(shuō)和黃老之術(shù)圍繞治國(guó)主導(dǎo)權(quán)的反復(fù)斗爭(zhēng)，以及從“建元改制”中汲取的深刻教訓(xùn)，折射出漢武帝在政治考量方面由急躁稚嫩到隱忍成熟的轉(zhuǎn)變。

參考資料：《史記·魏其武安侯列傳》、《史記·外戚列傳》、《史記·食貨志》、《漢書(shū)·食貨志》、《漢書(shū)·武帝紀(jì)》、黃樸民《漢武帝“建元改制”的風(fēng)波》等。