周國平：中國文人你也可以稱他腳踏兩只船，但是我覺得不能說是人格分裂。我原來對中國儒道互補這個東西很否定，我覺得這里面有一種滑頭，倒不是精神分裂。中國缺少精神分裂的人，精神分裂的人都是特別認真的人，中國人最大的毛病就是不認真。左右逢源，可以出來當官，也可以在家里隱居，我覺得這很滑頭?，F(xiàn)在我的想法是原諒他們，因為這是被逼的，他們別無選擇。至于講到我的精神追求，老實說我不知道，如果你是講終極目標，最終找到答案的人都是信宗教的，我還沒有走到這一步。我也想信一個宗教，這樣簡單多了，可是我做不到。我還是痛苦地走在路上。

周國平：我認為會的，我一點兒也不主張年輕人信佛。雖然我認為佛教是一種最深刻的人生哲學，西方沒有一種宗教、一種哲學在這方面能夠超過它，但是，它畢竟把人生看得太透了，徹底的佛教徒是不能在世俗中生活的，他只有出家，到深山老林中去。當然，對佛教可以有不同的理解，我自己理解得還很淺，今后會好好學，也許會找到一種把出世與入世結合起來的方式。

周國平：科學和宗教各有各的價值?？茖W可以證明宗教里面的某些具體說法是錯的，但是科學不能證明宗教本身是錯的。這話是什么意思呢？譬如說，現(xiàn)在從科學來說，我們可以說知道宇宙是通過大爆炸產生的，地球是通過星云的冷卻過程產生的，生物、人類是通過進化產生的，等等，這樣，《圣經》里面講的上帝在六天之內創(chuàng)造世界，你可以說它已經被證明是錯的，世界不是上帝創(chuàng)造的。對這些宗教里面的具體說法，科學可以否定它，但是科學不能證明宗教最根本的東西是錯的。

宗教最根本的東西是什么？實際上就是世界的本質問題。世界的本質是什么？一直有兩種看法。一種認為世界的本質是物質，這是我們的唯物主義的說法；還有一種就是像柏拉圖、基督教，認為世界具有一種精神性的本質，對它的叫法不一樣，柏拉圖說是絕對理念，基督教說是上帝，我們的靈魂、精神追求都是從那里來的。這一點科學能不能把它否定？我認為不能。為什么不能？科學是管什么的？科學是管經驗的，科學只能從我們感官所接觸的現(xiàn)象里總結出一些規(guī)律來，這是科學所做的事情。

但是，世界的本質是什么？有沒有一個精神性的本質？這一點是永遠不會在我們的經驗里出現(xiàn)的，是我們永遠經驗不到的。既然經驗不到，科學就不能證明它，也不能否定它。凡是第一原理都是這樣的，無論是哲學上的，還是宗教上的，都是既不能證實，也不能證偽的。有沒有一個上帝存在，有沒有一種神圣的本質存在，世界是物質的還是精神的，這永遠是科學所不能斷定的，科學既不能證明也不能否定。這一點不是我的說法，費希特、列寧都說過。列寧說，到底是物質第一性還是精神第一性，這是一個信念，不是可以通過爭論解決的。

所謂物質第一性或精神第一性，就是世界的本質到底是物質的還是精神的，這一點永遠不可能用事實來證明，所以它是一個信念，信念只能夠相信，不能夠證明。那么，到底哪一個更有價值？各有各的價值，宗教有宗教的價值，科學有科學的價值。宗教解決的是生活目的的問題，為什么活著的問題，科學解決的是生活手段的問題，怎么樣生活得更舒服也就是更復雜的問題?？茖W面對的是事實，宗教面對的是價值，它們管的領域是不一樣的。所以，很多大科學家同時也是教徒，或者雖然不信教，但有強烈的宗教情緒。