開經(jīng)語

宣道貴德抱無得一 行善利生濟(jì)世救人

虛靜恬淡寂寞無為 知強(qiáng)守柔神定氣閑

求真返樸天地人和 慈心大用智慧超逸

道常無名玄同無礙 上德無己法雨無邊

學(xué)習(xí)道德經(jīng)，開啟大智慧

此章經(jīng)文最重要的是老子提出了“報(bào)怨以德”

修法，斷除人世間冤冤相報(bào)何時(shí)了的旋渦之災(zāi)。

第六十三章

第一段：為無為，事無事，味無味。

第二段：大小多少，報(bào)怨以德。

第三段：圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易。天下大事，必作于細(xì)。

第四段：是以圣人終不為大，故能成其大。

第五段：夫輕諾必寡信，多易必多難。

第六段是以圣人猶難之，故終無難矣。

此章經(jīng)文分為六段。第一段經(jīng)文：為無為，事無事，味無味。

此章提出修心三無：“為無為，事無事，味無味”。王弼注：“以無為為居，以不言為教，以恬淡為味”。無為是本，不言之教是事業(yè)，恬淡是至味。莊子說至人的境界是“虛靜恬淡寂寞無為”，對(duì)應(yīng)老子經(jīng)文的“為無為，事無事，味無味?！崩献釉谛扌娜裏o的基礎(chǔ)上再提出“以德報(bào)怨”的偉大學(xué)說。

無為學(xué)說是老子的根本學(xué)說。第三章說：“為無為，則無不治”，無為不會(huì)使自然失去生生不息的大德，不會(huì)使魚不會(huì)游，鳥不會(huì)飛，牛不會(huì)吃草，不會(huì)使人類不會(huì)繁衍。第三十七章說：“無為而無不為”，無為道力是萬能的，無所不為的。老子讓世人相信無為的不可思議的力量。

四十八章進(jìn)一步把無為無不為法則發(fā)展為無事思想，提出“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下?！蔽迨哒抡f：“以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下”，無為無事成為此后幾章的核心思想。無為無事就是漢初的無為而治的黃老治理路線。在老子宣說無為正法之前，世人崇尚有為有事，貶斥無為無事。

世人沒有見到萬物生長(zhǎng)是依靠無為法則，而不是依靠有為法則。世人只知道“躁勝寒”，依靠劇烈運(yùn)動(dòng)來暫時(shí)御寒，不知道北極熊依靠無為法則長(zhǎng)出絨毛御寒。無事法則是對(duì)治人間的有事妄想，世人治理天下奉行的是有事妄想，以為有事是天下太平的關(guān)鍵。

老子玄同大定中玄照無差別性，實(shí)證天下太平不是依靠有事妄想，而是依靠無事法則。北極熊是無事的代表。這是老子境界的不可思議處。即使現(xiàn)代公司管理，無事法則依然十分重要。按規(guī)則辦事就是無事法則，而不是有事法則。道就是規(guī)則。

小公司的老板喜歡一言九鼎，讓自己的下屬按照自己的隨心意辦事，從來沒有規(guī)則。結(jié)果老板發(fā)現(xiàn)越來越力不從心，于是認(rèn)識(shí)到規(guī)則的重要性。有規(guī)則，老板就必須遵循規(guī)則，沒有例外，這對(duì)老板來說是個(gè)約束。兩相比較，老板還是選擇規(guī)則，這就是無事法則的勝利。

味無味是三無法則中第一次提出來的，是來豐富無為法則的。無味是世人最難以接受的，飲食的好壞就是味道的好壞，味無味法則流行，廚師就會(huì)失業(yè)了。易牙是最懂味覺的，能過辨別兩條河流的河水味道，成為齊桓公的首席廚師。

經(jīng)文說：“五味令人口爽”（十二章），“食色性也”是儒家的基本觀點(diǎn)，對(duì)五味的追求是世人的基本欲望。老子敏銳的看到五味是世人欲望膨脹的重要表現(xiàn)，食欲和色欲是世人最難擺脫的。按自然法則的飲食男女并不是危害，真正的危害是無止境的追求，使欲望不可遏制。

君王無疑是最大的受害者，食色是君王的喪生之地。五味使人的自然味覺敗壞了，已經(jīng)無法品味無味的美味。所以老子宣說“味無味”的新教理。莊子說：我認(rèn)為無為是至樂，世人卻認(rèn)為無為是至苦。圣人認(rèn)為無味是至味，世人認(rèn)為無味是至苦。

茶道中，品泉就是“味無味”，能夠品嘗清泉的甘冽，天下就沒有比清泉更好的美味了。品泉能夠修復(fù)敗壞的味覺，品泉過后才能品出好茶的美味。人的味覺是會(huì)改變的，味無味才能恢復(fù)真正的味覺。

世人總是不斷用越來越濃烈的食物刺激自己，喜歡吃辣的人不在滿足微辣，而要猛辣，越辣曰有味道。世人不僅敗壞了天生的味覺，而且失去了真正的美味--無味的品鑒力。味無味狹義來說是指飲食的味覺，廣義來說是指美景的覺受。

老子宣說味無味奧義，就是開啟新的品鑒視野。莊子說“天地有大美而不言”，天地的大美需要味無味的覺受才能品鑒出來。美無處不在，只是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛。茶室布置就是如此，一根枯樹枝放在恰當(dāng)?shù)奈恢镁褪亲蠲赖某尸F(xiàn)。

“枯藤老樹昏鴉”都是衰汰之象，肯定給人以壓抑無趣之感。但與“小橋流水人家”聯(lián)系在一起，就呈現(xiàn)出暗暗的生機(jī)，讓流浪者縈回夢(mèng)繞。馬致遠(yuǎn)是否從老子的味無味得到靈感？日本和歌和茶道有侘寂的美學(xué)，就是在極簡(jiǎn)中發(fā)現(xiàn)驚人之美。禪宗的美學(xué)正是味無味，在極簡(jiǎn)中展示無限之美。

藝術(shù)家不懂禪的美學(xué)是一大損失。無味乃是至味，背后暗示的正是修道者對(duì)宇宙人生的特殊覺受--玄照，正因?yàn)樾?，宇宙萬物才能呈現(xiàn)不可思議的美景。一顆石子丟進(jìn)池水中發(fā)出的咚的一聲，會(huì)讓有心人贊嘆不已。

品嘗人生也是如此，人生本來無比美好，只有味無味的圣人才能品味到人生的美好。“歸根曰靜”，味無味就是品味“靜”的人生。華人喜歡熱鬧，不喜歡孤獨(dú)，實(shí)際上孤獨(dú)何嘗不是很好的人生呢？只有最有品味的人才能享受孤獨(dú)，品味孤獨(dú)。

煩惱時(shí)很多人會(huì)說“讓我靜一下”，靜是修復(fù)煩惱的最佳良藥。所以老子說“清靜為天下正”（四十五章），今天的人們?cè)絹碓襟w會(huì)到老子教理的偉大。與美味相比，靜更加需要，靜更加美味。

從現(xiàn)實(shí)地上說，味無味就是修復(fù)初始的味覺，能夠品嘗無味的美味。從究竟地上說，就是凝神抱一，品嘗靜的味道。莊子說：舉世人贊美我，我心里不會(huì)增加一份高興；舉世人詛咒我，我心里不會(huì)產(chǎn)生一份沮喪。

這就是大宗師的味無味。修道士入三摩地，心如如不動(dòng)，外界的贊美和詛咒都“應(yīng)而不藏，不將不迎”，這就是真正的“清靜”，是味無味的最深刻處。