|
1，P5心理治療的實(shí)施，必須要符合案主的世界觀。倘若心理治療的內(nèi)容和案主的世界觀不相一致，甚或是互相抵觸，這種心理治療是不可能產(chǎn)生任何效果的。 2，p13建議你把你在每一個(gè)練習(xí)中所做的結(jié)果記錄下來(lái)，最好也把讀本書時(shí)的想法寫下來(lái)，這是學(xué)習(xí)TA的最有效的方法：用在自己身上。 3，p35“TA最根本的理念就是人都是好的。所謂“好”的意思是：不論你還是我，都是有價(jià)值的、重要的、有尊嚴(yán)的。我接受我。就是我，也接受你就是你。這個(gè)觀念指的是人的本質(zhì)，而不是人的行為。” 4,p36“對(duì)成人來(lái)說，也是同樣的道理，我們的感受和行為并不是別人或環(huán)境造成的，別人或社會(huì)環(huán)境也許給了我們很大的壓力，不過，是我們自己決定要如何對(duì)待這些壓力，我們還是要對(duì)自己的感受和行為負(fù)責(zé)?！?/div> 5.p54“小時(shí)候，我有時(shí)也會(huì)反抗父母加在我身上的這些規(guī)矩和期望?！薄爱?dāng)我這么做時(shí)，就像是把父母的規(guī)矩丟到一邊，`不但沒有順從他們的期望，反而盡可能違背?！薄伴L(zhǎng)大以后，我還可能以這種方式反抗，但自己卻沒有注意到這些行為是一種反抗?！薄爱?dāng)我對(duì)加在自己身上的規(guī)矩，以這種方式反抗的時(shí)候，雖然表現(xiàn)方式完全不同，但我仍然在順從型兒童自我狀態(tài)里?！?/div> 6、p58“當(dāng)我們的父母自我對(duì)別人發(fā)出的指示是真的想保護(hù)別人，或是希望別人得到益處時(shí)，就是正面的控制型父母自我?！薄柏?fù)面的控制型父母自我是指其行為隱含對(duì)別人的漠視?！啊闭娴恼疹櫺透改缸晕視?huì)從真誠(chéng)尊重的立場(chǎng)來(lái)幫助別人，而負(fù)面的照顧型父母自我所提供的幫助則有高高在上，漠視別人的意恩?！?/div> 7，p70“每一個(gè)小孩都有基本的需要和欲求（兒童自我，）他會(huì)幻想自己該怎么做才能滿足這些需要（父母自我），他還有一些直覺式解決問題的技巧（成人自我）？ 8，p82“根據(jù)社交互動(dòng)來(lái)判斷的觀念，是認(rèn)為別 入和我相處的時(shí)候，雙方的自我狀態(tài)會(huì)有互補(bǔ)的情形，所以可以從別人和我相處時(shí)的自我狀態(tài)，來(lái)核對(duì)我是在什么自我狀態(tài)?！?/div> 9，p86“到目前為止，我們一直假設(shè)一個(gè)人在同一時(shí)間只能表現(xiàn)一種自我狀態(tài)。事實(shí)上，并沒有這么單純。有些人可能會(huì)在行為上表現(xiàn)得非常符合某種自我狀態(tài)，可是內(nèi)心的體驗(yàn)卻完全是另一種自我狀態(tài)?！?/div> 10，P94“如果把父母自我里的觀念當(dāng)做成人自我里的事實(shí)，就有父母自我的污染，伯恩稱之為偏見。”“如果一個(gè)人談?wù)撟约簳r(shí)用“你”來(lái)代表“我”的話，表示他所說的話很可能受到父母自我污染?！?/div> 11，P107，P111，P115“溝通定律一：只要交流保持在互補(bǔ)狀態(tài)，溝通就能一直進(jìn)行下去?！薄皽贤ǘ啥傅氖牵寒?dāng)交流呈現(xiàn)交錯(cuò)狀態(tài)時(shí)，溝通會(huì)被打斷，這時(shí)一方或是雙方需要改變自我狀態(tài)，才能繼續(xù)溝通下去?！薄安鞯牡谌龡l溝通定律是：暖昧的交流會(huì)有什么結(jié)果，是根據(jù)其心理層面的涵義，而不是根據(jù)社交層面的意思?！?/div> 12，p118“每當(dāng)你覺得自己被鎖死在不舒服的交流時(shí)，請(qǐng)記得你有選擇，可以借著五種不同自我狀態(tài)的功能把它錯(cuò)開，也可以誘導(dǎo)對(duì)方以你希望的自我狀態(tài)來(lái)回應(yīng)?！薄?/div> 13，p124所謂有條件的安撫是根據(jù)你做了什么而給予的，無(wú)條件的安撫則是根據(jù)你是誰(shuí)而給予的，” 14，P125“安撫的品質(zhì)和強(qiáng)度很重要，這兩者都無(wú)法量化，但我們可以理解的是，安撫出自何人，用什么方法給予，都會(huì)造成主觀上對(duì)安撫有不同的評(píng)價(jià)?！?/div> 15，P136“本章一開始，曾提過對(duì)安撫的需要是來(lái)自被認(rèn)可的需求。如果我們忽略一個(gè)人”“負(fù)面的”部分，那么我們對(duì)這個(gè)人的認(rèn)可也不是全面的，只給予一個(gè)人無(wú)條件的正面安撫，并不符合一個(gè)人的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，有趣的是，他反而會(huì)因此覺得缺乏安撫?！?/div> 16，P128克勞德-史坦能認(rèn)為，關(guān)于安撫，小孩自小就被父母教導(dǎo)五個(gè)限制的原則： 1，有人需要的時(shí)候不要給他。 2，自己需要安撫的時(shí)候不可以向別人要。3，別人給你安撫的時(shí)候，雖然想要，也不可以接受。 4，別人給你安撫的時(shí)候，雖然不想要，也不可以拒絕。 5，不可以給自己安撫。 “為了喚起一個(gè)人的自覺、自發(fā)和親密，史坦能鼓勵(lì)大眾拒絕父母加之于子女的這五種限制，以了解安撫的供應(yīng)是無(wú)限量的，我們可以在想給安撫的時(shí)候就給，不論給多少都不會(huì)耗盡，當(dāng)我們想要安撫的時(shí)候，就可以自由地要求。別人提供的時(shí)候，想接受就可以接受，不想接受就可以清楚地拒絕，還可以自得其樂地給予自己安撫。” 17p148“由于親密是未經(jīng)計(jì)劃的，所以是時(shí)間結(jié)構(gòu)中最無(wú)法預(yù)測(cè)的方式。因此從兒童自我中，我可能會(huì)覺得這是與人相處最不安全的方式。矛盾的是，親密其實(shí)是最不危險(xiǎn)的，當(dāng)我和另一個(gè)人在親密里時(shí)，彼此以沒有漠視的方式溝通，親密的結(jié)果必然是最有建設(shè)性的，是否覺得舒服反而是次要，因?yàn)橐鶕?jù)彼此交換的是正面的還是負(fù)面的安撫而定?！?/div> 18、P153“人生腳本是童年時(shí)針對(duì)一生的計(jì)劃，被父母所強(qiáng)化，從生活的經(jīng)驗(yàn)得到證明，經(jīng)過選擇而達(dá)到高潮?！薄罢f到人生腳本會(huì)經(jīng)由生活的經(jīng)驗(yàn)得到證明時(shí)，最好把證明這兩個(gè)字用引號(hào)括起未，因?yàn)槲覀兯龅模且宰约旱膮⒖技軜?gòu)來(lái)解釋發(fā)生的事實(shí)，使事實(shí)看起來(lái)可以證明我們所決定的腳本。這么做的原因是在我們的兒童自我里，會(huì)把不符合人生腳本的觀點(diǎn)視為一鐘威脅，這種威脅影響我們，使我們的需要不得滿足，甚至危及生存?！?/div> 19、p156“形成人生腳本時(shí)的兩個(gè)關(guān)鍵特征：1，人生腳本的決定，代表當(dāng)生活在充滿敵意、甚至?xí)＜靶悦氖澜鐣r(shí)，嬰兒想求生存的最好策略。2，人生腳本的決定是由于嬰兒的情緒和他對(duì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)?！?/div> 20，P167輸家認(rèn)為自己別無(wú)選擇，而這就是他輸?shù)脑?。贏家永遠(yuǎn)會(huì)有不同的選擇，這是他贏的原因，如果一件事失敗了，他會(huì)去做別的事，直到成功。 非贏家有時(shí)會(huì)贏。有時(shí)會(huì)輸，但不會(huì)大起大落，因?yàn)樗幻叭魏物L(fēng)險(xiǎn)，生活很安全，這就是他平庸的原因。 21，p175“要想從腳本里走出來(lái)，首先要放棄對(duì)完美世界的期待，開始運(yùn)用成人自我來(lái)解決問題，并在這個(gè)雖然不完美，但仍然美麗有趣的世界里，找出滿足需要的方法?！?/div> “人這么容易傾向腳本的信念還有另一個(gè)原因，假如面臨必須以不符合腳本的方式來(lái)做事、思考、感覺時(shí)，對(duì)身處兒量自我里的人而言，不只意味要放棄魔術(shù)的解決之道，還表示他所期待的魔術(shù)結(jié)局被向來(lái)最害怕發(fā)生的事情所取代?！?/div> 22，p186“有一點(diǎn)看起來(lái)很奇怪的是，要從“我好，你不好”轉(zhuǎn)移到“我好，你也好”，常常會(huì)先經(jīng)歷“我不好，你好”。心理治療的經(jīng)驗(yàn)顯示，“我好，你不好”其實(shí)多半是“我不好，你好”的防衛(wèi)機(jī)轉(zhuǎn)，嬰兒采取“我好，其他人通通不好”的態(tài)度。為的是抗拒面對(duì)父母時(shí)，自覺無(wú)力，低人一等的痛苦感覺，成人以后要想有所改變，必須先面對(duì)嬰兒時(shí)期的痛苦，才能有所進(jìn)展。” 23，p191“小孩其實(shí)是人類行為的敏銳觀察者，他們特別會(huì)注意爸爸媽媽彼此如何相處，如何對(duì)待其他家人，然后以父母為榜樣。小孩會(huì)運(yùn)用小教授來(lái)了解現(xiàn)實(shí)環(huán)境里發(fā)生了什么事，并且不斷地想辦法解決問題：在這樣的環(huán)境里，我該怎么做才能得到我想要的？” 24，p194“以父親和母親的父母自我所傳遞出的訊息，稱為應(yīng)該訊息，你會(huì)把這些訊息存在父母自我里。 父母的榜樣或是關(guān)于該如何做事的訊息，可以經(jīng)由爸爸媽媽的成人自我傳遞到小孩的成人自我，形成所謂的程式。 從父母的兒童自我傳遞出來(lái)的訊息有兩種：禁止訊息和許可訊息，你會(huì)把它們存到自己的兒童自我里?！?/div> 25，p197大多數(shù)人會(huì)把某些應(yīng)該訊息，以負(fù)面的方式寫進(jìn)腳本里。有五種命令特別會(huì)造成上述情形，分別是： 要完美 要堅(jiān)強(qiáng) 要努力去試 要討好別人 要快一點(diǎn) 它們都是帶有驅(qū)策力量的訊息，簡(jiǎn)稱為驅(qū)力。 26，p202要注意“不準(zhǔn)……”和“沒關(guān)系，你可以……”這兩個(gè)句子的意思并不是相反的，前者表示全面的禁止，發(fā)出不準(zhǔn)做某件事的命令；后者卻不是命令，而是請(qǐng)接受訊息的人自己選擇要做還是不要做某事。 也請(qǐng)讀者了解禁止訊息和許可訊息所用的名稱只是語(yǔ)言的標(biāo)箋，以便于我們分析腳本，其實(shí)這些訊息在傳遞給小孩時(shí)，是以非口語(yǔ)的方式傳達(dá)的。 27，p218“有的人可能會(huì)以相反的方式來(lái)接受腳本訊息，他們不遵守訊息的原意，卻反其道而行，這種情形通常針對(duì)應(yīng)該腳本而發(fā)生的，當(dāng)一個(gè)人這么做的時(shí)候，就說他是在反腳本。” 28，p214復(fù)合決定的內(nèi)容： 以應(yīng)該訊息來(lái)對(duì)抗禁止訊息。 以禁止訊息對(duì)抗另一個(gè)禁止訊息。 以一個(gè)家長(zhǎng)的訊息對(duì)抗另一個(gè)家長(zhǎng)的訊息。 29，p223“除非”腳本基本的重點(diǎn)在于“除非先完成某些較不好的事，否則真正好的事不會(huì)發(fā)生。”說話時(shí)常常用插入語(yǔ)。 “之后”腳本者的信念：“我現(xiàn)在就可以享樂，可是，之后我會(huì)為此付出代價(jià)?！闭f話會(huì)以高亢的句子開始，然后以消沉的話收尾。 “永不”腳本的主題是：我永遠(yuǎn)不能得到我最想要要?！坝啦弧蹦_本里的人常常會(huì)重復(fù)談自己負(fù)面腳本的內(nèi)容。 “總是”腳本的人會(huì)從一個(gè)不滿意的關(guān)系、工作、環(huán)境中，轉(zhuǎn)到另一個(gè)不滿意的狀態(tài)。另一種情形是留在原來(lái)不滿意的處境里，放棄較好的選擇。他們說話時(shí)會(huì)忽然岔到別的話題，沒多久又岔到別的地方，一再地岔開來(lái)。 有“幾乎”腳本的人會(huì)總說：“我這次幾乎或功了?！庇袃煞N說話方式屬于“幾乎”腳本，第一種是會(huì)先說一種內(nèi)容，結(jié)束時(shí)突然轉(zhuǎn)入另一種內(nèi)容。另一種說話方式是先說一連串正面觀點(diǎn)的話，最后卻以一個(gè)負(fù)面觀點(diǎn)結(jié)束。 “沒有結(jié)果”這個(gè)腳本的座右銘是：“我遲早會(huì)達(dá)到某個(gè)目標(biāo)，再來(lái)就不知道該做什么?！?/div> 30，P229“如果你對(duì)自己腳本過程的型態(tài)覺得不舒服，可以從里面走出來(lái)。就TA幫助人改變的方法中，這一步是最容易達(dá)到的。你要先確定自己主要的過程屬于什么形態(tài)，領(lǐng)悟這個(gè)部分以后，只需簡(jiǎn)單地以成人自我來(lái)控制，表現(xiàn)出打斷這個(gè)型態(tài)的行為就好了?！?/div> 31，P232經(jīng)過進(jìn)一步研究，顯示帶有驅(qū)力的行為是迷你腳本的一部分。所謂迷你腳本是指一連串與腳本有關(guān)的行為、感受和信念，在很短的時(shí)間內(nèi)（幾秒到幾分鐘之內(nèi)）表現(xiàn)出來(lái)，通常都是以帶有驅(qū)力的行為開始的。迷你腳本可說是在很短的時(shí)間內(nèi)，把整個(gè)人生腳本的過程經(jīng)歷了一次，每當(dāng)我表現(xiàn)一次迷你腳本，就加強(qiáng)了自己整個(gè)腳本的過經(jīng)；每當(dāng)我從迷你腳本的型態(tài)跳出來(lái)一次，就幫自己解除一次腳本過程的影響。 32，P250 “四種迷思“ “借著替你思考，我能使你有好的感覺?！?/div> “借著替我思考，你能使我有好的感覺。” “借著我的話，我可以使你有不好的感覺?！?/div> “借著你的話，你能使我有不好的感覺。 33，p255“漠視的定義是：無(wú)意識(shí)地忽略有助于解決問題的咨詢?！?/div> 34，p261“當(dāng)我不讓自己解決問題的時(shí)候，必然有漠視的情形存在。” 35，p276“席芙把參考架構(gòu)定義為：“一個(gè)人根據(jù)這個(gè)架構(gòu)，在遇到特定刺激時(shí)，會(huì)以不同的自我狀態(tài)做出相關(guān)的反應(yīng)。”參考架構(gòu)提供一個(gè)人整套知覺上、觀念上、情感上以及行動(dòng)上的反應(yīng)，由此界定自己、他人和整個(gè)世界。” 36，p278“扭曲我對(duì)現(xiàn)實(shí)的覺知，以符合我的腳本”，這種過程稱為“再定義?！?/div> 37，p279“外在表現(xiàn)出有漠視的時(shí)候，就表示內(nèi)心有再定義的情形，每一個(gè)漠視都代表了對(duì)現(xiàn)實(shí)的扭曲。” 38，p280“有兩種交流提供了明確的證據(jù)，顯示有再定義的情形：離題的交流和阻斷的交流。 39，p283“關(guān)于共生關(guān)系的理論，席芙夫婦認(rèn)為是：兩個(gè)或兩個(gè)以上的人，他們的行為表現(xiàn)得好象只有一個(gè)人似的?！?/div> 47，p326“你可以從扭曲系統(tǒng)的任何一點(diǎn)切入，改變那個(gè)部分，就能幫助你從腳本走出來(lái)。當(dāng)你有效地改變其中一點(diǎn)時(shí)，就打斷了原有的惡性循環(huán)，接下來(lái)的改變就會(huì)越來(lái)越容易。這種改變的過程也會(huì)自我強(qiáng)化，是一種幫助你從腳本走出來(lái)的良性循環(huán)。” 48，P333心理游戲的五個(gè)特征： 1，心理游戲是一再重復(fù)的。 2，成人自我覺察不到心理游戲的存在。 3，心理游戲結(jié)束時(shí)，主角會(huì)體驗(yàn)到扭曲的感覺。 4，參與心理游戲的人之間會(huì)有暖味的交流。 5，心理游戲包括一段驚訝或混亂的過程。 49，p334“好像每個(gè)人都穿了一件印有自己想玩的心理游戲名稱的運(yùn)動(dòng)衫，運(yùn)動(dòng)衫前面的的字印的是表面上想讓別人看到的意思，背后卻印了心理層面的“秘密訊息”。” 50，P337“卡普曼設(shè)計(jì)了一種簡(jiǎn)單有力的圖形來(lái)分析心理游戲，這就是所謂的戲劇三角形，他認(rèn)為只要是心理游戲，主角必定屬于迫害者，拯救者，受害者三種角色之一?！?/div> 51，P339“通常在心理游戲中，一個(gè)人開始是一種角色，后來(lái)會(huì)轉(zhuǎn)換成另一種角色，這種角色的轉(zhuǎn)換就相當(dāng)于心理游戲公式中轉(zhuǎn)換的階段。” 52，p347“玩心理游戲最重要的原因就是要實(shí)現(xiàn)自己的人生腳本?！?/div> 53，p355詹姆士認(rèn)為心理游戲和腳本都有真正的好處，他指出每一個(gè)心理游戲都有其正面和負(fù)面的結(jié)局。每一個(gè)人的正面結(jié)局都不一樣，可是，一定會(huì)有正面部分的結(jié)局，只是需要深入探討才能了解。 54，p362“你可以在游戲公式中的任何一個(gè)階段，運(yùn)用選擇的能力打斷心理游戲。如果發(fā)現(xiàn)自己引發(fā)了心理游戲，可以選擇不要進(jìn)入原有的負(fù)面自我狀態(tài)，而改以正面自我狀態(tài)因應(yīng)；如果是別人誘導(dǎo)你進(jìn)入心理游戲，可以選擇不要以對(duì)方預(yù)期的表現(xiàn)來(lái)反應(yīng)，而中斷心理游戲?！?/div> 55，P372“人都是好的”這一點(diǎn)所根據(jù)的信念，就是每個(gè)人都有思考的能力，而且要對(duì)自己的一生負(fù)起責(zé)任。 56，p375合約設(shè)定的目標(biāo)一定要用正面的字眼來(lái)敘述。 57，p376所謂“可以達(dá)成”是憑自己就可以做到的。請(qǐng)注意，這個(gè)條件意味著，你的合約只能包括自己身上想要改變的部分，因?yàn)閼{自己是不可能使別人改變的。 58，p377合約的目標(biāo)必須由成人自我來(lái)訂定，同時(shí)自由型兒童自我也愿意配合。換句話說，就你的處境和能力而言，必須是恰當(dāng)?shù)?，并且能滿足兒童自我的真正需要，不能壓抑這些需要。 59，p379伯恩認(rèn)為最理想的情形是能有自主性，他沒有對(duì)這個(gè)名詞下定義。但他把自主性描述成：“可以從下列三種能力的表現(xiàn)或恢復(fù)看出來(lái)，包括覺察的能力，自發(fā)的能力，親密的能力?！?/div> 60，p394“TA最正面的特征就是，它的理論能融合其他心理學(xué)派的理念和技巧，使當(dāng)代溝通分析師能擁有各式各樣的技巧，根據(jù)案主不同的需要來(lái)運(yùn)用?！?/div> 61，p397在教育和機(jī)構(gòu)中，訓(xùn)練師的重點(diǎn)大多放在如何借著思考當(dāng)前的處境和該有什么行動(dòng)，來(lái)有效解決問題，而又不是挖掘個(gè)人過去有什么未解決的問題。
|
|
|
