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“發(fā)”是相別理，“傳”為相別通, 我從內(nèi)經(jīng)中破譯了出來, 比如內(nèi)經(jīng)原文說“二陽之病發(fā)心脾，有不得隱曲，女子不月，其傳為風(fēng)消，其傳為息賁者，死不治.” 這里有發(fā)，有傳，·初看此條文者，幾乎沒有深入想 什么是發(fā) ，什么是傳. 發(fā)為表里，二陽是陽明. 我們把他當(dāng)做足陽明的化，那么足陽明胃表里（發(fā)）于脾，脾別通(傳)于三焦，三焦表里（發(fā)）于心?！岸栔 ぁぁぁぁて鋫鳛轱L(fēng)消，其傳為息賁者，死不治?！弊愣栮柮魑?/span> （其傳）別通于心包，手厥陰心包，厥陰為風(fēng)，故其傳為風(fēng)消。這是如做數(shù)學(xué)題目一樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｈ缓笮陌砝镉冢òl(fā)）三焦，三焦別通于（其傳）腎，所以其傳于息賁者（腎），腎元陽浮于外·人死時，咽喉息賁，喉中痰鳴將要掛，死不治。所以這段條文，歷來幾乎沒有人這么透解過。傳（別通）為手足經(jīng)交替相傳，發(fā)（表里），則同手 或同足。（這里以后再深入地展開），如我們簡單說一下失眠的部分病機(jī)，人們經(jīng)常喜歡說，失眠，心腎不交，什么的。其實(shí)心腎不交，這句話本身就有點(diǎn)錯誤，心應(yīng)該改為心包才妥。心包別通于胃，這個很關(guān)鍵。胃有郁邪，郁熱會影響到心包，所以仲景有條文說，胃不和則臥不安。再，心包又表里于三焦，三焦又別通于腎，其實(shí)少陽病更多的說的是手少陽三焦為主，心包有郁又會影響于少陽三焦也郁。三焦又別通于腎。故三焦又為（腎元陽）元?dú)庵畡e使。《內(nèi)經(jīng)》說過，腎合三焦膀胱。所以我們要知道條文的所以然，用我的表里別通發(fā)傳學(xué)說可完美地破譯腎合三焦膀胱。因?yàn)槟I表通于三焦，而腎又表里于膀胱。所以腎合三焦膀胱，這是條文的真正用意，所以一個理論圓融，去哪里都行得通，要知其所以然。這就是我說的“發(fā)”（表里）“傳”（別通）學(xué)說。再來印證一次我的發(fā)傳學(xué)說的正確性。其實(shí)也不是我的，是內(nèi)經(jīng)的。再比如為什么內(nèi)經(jīng)又說，三焦為元?dú)庵畡e使，水道出焉。元?dú)庵畡e史剛剛說了，三焦別通于腎，那么水道捏，三焦別通于腎，腎又表里于膀胱，腎與膀胱都是水液的排泄渠道。從小便或者從汗。我們只有如此弄明白，就能如看見人體的臟腑一樣，不內(nèi)視而內(nèi)視，毫不含糊，而要透徹，至于別通怎么去記，這是我以后要說的課題，是可以引申到開合樞的，我還研究出一個口算法，別通幾秒鐘就可以記下來，而且還找到了其中更深刻的規(guī)律。剛剛說了，心包表里于三焦，那么再我們?nèi)梭w上有所對應(yīng)嗎。我們的三焦經(jīng)經(jīng)過我們的無名指。厥陰心包經(jīng)經(jīng)過我們的中指和無名指。心包和三焦緊緊相連。當(dāng)然其他一些相表里的經(jīng)絡(luò)，未必這么相連。有時候我們就是缺少一點(diǎn)洞察力。所以一個人的無名指長于食指，代表這個人的元陽比較浮，虛肥之人多有之。而一個人的無名指 短于或者接近于食指的長度，說明這個人的元陽收斂得好，人比較精瘦或皮膚緊，不瘦也比較精壯，肥肉少。幾乎百分百。這幾是秘傳內(nèi)容了，其實(shí)也很簡單，我們就是缺少了一點(diǎn)洞察力而已。觀察不同人的體型的區(qū)別，然后想一下經(jīng)絡(luò)。我們會發(fā)現(xiàn)很多實(shí)用的醫(yī)理。（案例舉例以后發(fā)）這是內(nèi)經(jīng)隱傳的“發(fā)”“傳”體系，只有這樣把經(jīng)絡(luò)臟腑間的真關(guān)系了解了，我們才能明白人體的真氣機(jī)，而不是外面那么死記五行生克，老生常談的老調(diào)，那么什么是別通·這又與開合樞有關(guān)了，這里且不展開，這又是一個足以彌補(bǔ)中醫(yī)理論不足的專題，開合樞千百年來被誤解，以后詳談。不但破譯，而且還研究出很簡單的記”發(fā)“”傳“的口算方法來記開合樞”發(fā)“”傳“別通”，接下來，我們要做一個中醫(yī)理論的破冰之旅·這要花比較長的時間來講解，分析，討論，答疑·破除積習(xí)，要比較常的時間，要通過我們的身體自身去感受，通過導(dǎo)引后去感受，很簡單的，也別擔(dān)心會很難。過天把，或者幾天，時機(jī)成熟，我們就開始，幾乎顛覆你的想象，但是又合理，要把我們生活中的吃喝拉撒 、行、人出汗、大小便、餓 、飽、高興、緊張、肥、瘦等所有有關(guān)人體的現(xiàn)象背后的機(jī)理一定要搞清楚，而且會搞清楚，因?yàn)橹婪椒ň秃唵巍Ｈ缓?，更深的中醫(yī)醫(yī)理也在里面了。搞懂人體的氣機(jī)神機(jī)后，才好談外來的氣立五運(yùn)六氣。人體各種肥瘦體型的氣機(jī)區(qū)別，五個手指和腳趾的人體全息，五指辨人體臟腑的旺衰，也要大談的。這個是接下來要談的東西。其實(shí)最關(guān)鍵要理解，甚至要隨時臨時考試，答疑，隨時用身體導(dǎo)引立馬驗(yàn)證。明白了，可以指導(dǎo)實(shí)修的，用自己身體，實(shí)實(shí)在在去感受，毫不含糊，甚至知道各種養(yǎng)生姿勢之所以然，一通多通，我如果現(xiàn)在全發(fā)出來，很多人可能會覺得復(fù)雜，其實(shí)理解了是很簡單，我接下來發(fā)一些出來吧，不理解的，可以問，然后我們用身體去立馬印證，這個“破執(zhí)”是很關(guān)鍵的，以后要做到，以后出門看一個人的體型，就知道那個人的，人體經(jīng)臟間的旺衰比例。從實(shí)修中得出的人體氣機(jī)的理論是有別于圓動理論的，我取名叫“發(fā)”“傳”導(dǎo)引體證氣機(jī)論，可指導(dǎo)辨證后用藥取穴治療乃至指導(dǎo)實(shí)修，甚至肥者瘦，瘦者壯，移筋換骨，培精養(yǎng)氣··· 
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