對于寫字與人品的關(guān)系，歷來有兩種聲音。有人主張做人為先， 有人認(rèn)為寫字與做人無關(guān)。而我認(rèn)為：寫字先做人是一個普遍規(guī)律，“字如其人”符合大眾觀念，但確有人品低下之人卻寫得一手好字，這是其特殊性，我們不可因特殊性而否定普遍性。

一、歷史上對于書品與人品關(guān)系的觀點

1、唐代柳公權(quán)最早提出“心正則筆正”的觀點，后被書家廣泛引用。

蘇軾也認(rèn)為:

“人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也；言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有一拙，而君 子小人之心，不可亂也?！?/p>

2、宋代李之儀則說：

“文詞字畫，入人易深，然于立身行己，了不相干。”

清代吳徳旋也說:

“張果亭、王覺斯人品頹喪，而作字居然有北宋大家之風(fēng)，豈得以其人而廢之?！?/p>

持兩種觀點者大有人在，不過，認(rèn)可“字如其人”者占絕大多數(shù)。

二、“寫字先做人”是普遍規(guī)律

藝術(shù)是人格、學(xué)養(yǎng)、天賦、境界、技巧等因素的全面反映。優(yōu)秀的書法藝術(shù)是復(fù)雜的社會生活作用于書法家后，書法家所產(chǎn)生的綜合反應(yīng)。

這一反應(yīng)，首先是精神、思想層面的，就是人們通常所說的人格。對同一社會環(huán)境所產(chǎn)生的心靈反應(yīng)不同，決定了藝術(shù)品境界的高下。這也就是“寫字先做人”、“心正則筆正”的道理。

其次才是技法方面的反應(yīng)。“宋四家”在技法上不如晉唐諸家，但卻能領(lǐng)袖一代“尚意書風(fēng)”，何也？皆因其強(qiáng)調(diào)的性情正與時代特征相合、與藝術(shù)的人性化相合，其書法的思想性和其藝術(shù)境界彌補(bǔ)了技法上的不足。

三、對于“奸臣書法”的解釋

但歷史上確有一些人，如蔡京、秦檜、嚴(yán)嵩、鄭孝胥等，人品低下，是公認(rèn)的“奸臣”，但他們的書法卻比較好，這該如何解釋呢？

從哲學(xué)上講，矛盾的普遍性是無條件的、絕對的，矛盾的特殊性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是普遍性和特殊性的有機(jī)統(tǒng)一，普遍性寓于特殊性之中，沒有離開特殊性的普遍性，也沒有離開普遍性的特殊性。很繞吧，這些在中學(xué)都學(xué)過。

書法家的人格修養(yǎng)、內(nèi)在精神，必然會反映到書法作品上，這是普遍性原理。但這種反映不是直接的、單線式的，而是一個極為復(fù)雜的過程，這其中就會產(chǎn)生特殊性。

1、一個人的好與壞、奸與忠是一個動態(tài)的、發(fā)展的過程。

沒有人一生下來就好人，也沒有人一生下來就是壞人；沒有天生的奸臣，也沒有天生的忠臣。人的品性是一個不斷變化的過程， 具體到某一個人的某一時期，某一階段，就不見得是負(fù)面的。一個人的后半生是奸臣，但前半生不見得是奸臣。

同樣道理，其書法也有一個學(xué)習(xí)、發(fā)展的過程，由好到壞，甚至寫到一定程度后，還會有反復(fù)，會有越寫越差的情況發(fā)生。

書法的變化過程與人品的變化過程交織在一起，有時并不一定正相關(guān)。

2、“書品見人品”，書品并不是直接地反映人品，而是一個綜合反映過程。

人的品性有時并不一定表現(xiàn)在外在行為方式上，越是大奸之人越是隱藏越深，越是奸詐之徒有時看起來越像好人。

從心理學(xué)上分析，一個行動猥瑣的人，由于長期壓抑，心里積蓄的能量需要釋放，在書法創(chuàng)作時，反而有可能會形成與其性格正好相反的、剛健的風(fēng)格。

3、書法藝術(shù)既是對書家人品的反映，也是對書家學(xué)養(yǎng)、閱歷、才情等方面的綜合反映。

書法既考量技法，也考量一個人的文化修養(yǎng)，有時文化修養(yǎng)甚至能彌補(bǔ)技法的不足。像蔡京、秦檜、嚴(yán)嵩這些人，畢竟他們也是讀書人，他們也是從科舉考試中沖殺出來的，有的甚至中過狀元，在文化學(xué)養(yǎng)上他們較普通人要高。

4、書法的技法與天賦、理解能力和訓(xùn)練的刻苦程度有關(guān)。

上面說到的這些人都不笨，封建科舉制度讓他們不僅苦讀四書五經(jīng)，而且對書法也付出了較大精力?？婆e制度是“館閣體”產(chǎn)生的重要原因，一手好字能讓他們評卷時獲得考官的青睞，所以，他們在技法上超越一般人也以屬正常。

5、書法創(chuàng)作和書法欣賞有所不同。

書法創(chuàng)作，作者是主體，字的好壞由作者決定；書法欣賞，欣賞者是主體，是否接受作品由欣賞者決定。

人格低下的人即便寫出一些好作品，但因其為人所不齒，其作品便可能不為欣賞者所接受，更不會去傳播、宣傳，這就是所謂“用腳投票”。秦檜、蔡京之流，正因為我們厭惡這些人，對其字自然也厭惡。

四、結(jié)語

“字如其人”，其中的“人”多指其性格特征，當(dāng)然，其人品高下對書法的格調(diào)也有一定影響。“字如其人”指的是大方向、主流思想，通過一個人的書法，可以大致了解其性格、品性、審美與學(xué)養(yǎng)，我們不能以偏概全，不能因為歷史上個別的反面案例而否定這種大的趨勢、大的規(guī)律。