其實書法也有三個境界，分別是技道競進，師古不泥，品行修為三個階段。而這三個階段，也是人生的三個階段。

下面就與書法大師魏傳忠一起走進《揚州講壇·文化十二講》，一起來學習這三個境界吧。

技指的是書法家要熟練掌握結(jié)字、用筆、章法等技法。道指書法家應(yīng)有人文視野，不斷提升自身的學識學養(yǎng)，讓人領(lǐng)略到技法之外的“墨外之境”。競的意思是競者，爭也。進的意思是進者，登也。表現(xiàn)的是一種孜孜以求的精神和鍥而不舍的狀態(tài)。

概括的說，技道是基礎(chǔ)，競進是目的，落腳在美。這是書法區(qū)別于寫字、書法家區(qū)別于工匠的一個顯著特征。

一個書法家如果不以學識滋養(yǎng)書法，不用學養(yǎng)來打底，其作品不過是一件了無生命張力的物件而已。而如果只在技法上下功夫，路子會越走越窄，只有注重內(nèi)外兼修，路子才越走越寬。

面子，里子都要完備，否則有名無實，或者有實無名。生活中類似的例子比比皆是，不僅要有智商，也要有情商。這就是生活中的內(nèi)外兼修。僅有智商，會被說成聰明，但是人際溝通受阻，許多事情無法達到心中所愿。僅有情商，沒有內(nèi)在的真才實學，說的天花亂墜卻沒有實際本事也不行。

學習書法，還是要學習古人的技法，學習前人的經(jīng)驗，但不拘泥于古人的做法，不被其所約束。中國書法最講究傳承有序，其中臨摹是主要方式之一。正是因為書法特有的傳承關(guān)系，才使得書法這一古老的藝術(shù)得意發(fā)揚光大，后繼有人。

要想在書法方面有所長進，有所成就，就必須要通過讀帖、臨摹、臨帖、背貼，站在巨人的肩上，從而獲得新的境界、新的高度。

但是如果拘泥于模仿之路，即便再下功夫，也很難超越。一味地臨摹，就等于失掉了藝術(shù)個性、失掉了藝術(shù)靈魂。師古不泥，就是師于古而不拘泥于古，師其意而不師其跡。堅持在繼承的基礎(chǔ)上，從形似到神似，再從神似到推陳出新，最終形成獨具體貌的個人書風。

生活中，很多人心中都有那么個偶像。想要同偶像一樣成功，就會去模仿他。模仿本身沒有問題，從別人的成功汲取經(jīng)驗，能夠讓人很快得到成長。但是不能完全模仿，每個人都是獨立的個體，所處的環(huán)境也不一樣。要結(jié)合自己的實際，從自身出發(fā)，這樣才能形成個人特色，有所發(fā)展。

古人說字無百日功，意思是只要認真寫一百天的字，就會把字寫得像個樣子。但書法并不等于一般的寫字。尺幅天地之間，構(gòu)建的是書法家的精神家園。一個真正的書法家，除了要掌握嫻熟的技法和深厚的學養(yǎng)之外，更重要的還有品行修為，要有高尚的人格境界。

如書法家黃賓虹所說，人品的高下最能影響書畫的技能。講書畫，不能不講品行，有了為人之道，才可以講書畫之道，直達向上以至于至善。

心正則筆直，人品即書品，書為心畫，書以人重等古訓是對書法家的基本要求，也是書法家要恪守的基本原則。注重技法的刻苦磨礪，更要追求人格的自我完善，處理好品格修為與書法實踐的關(guān)系，常修書道之德，常思名利之害，常懷律己之心。

做人也是這個道理。不僅要要讓自己成為一個有學識的人，也要注重外在品格的修養(yǎng)。僅僅有學識是不夠的，學問再深，人品不行，也是無濟于事的。而如果只注重品行修養(yǎng)，卻不注重內(nèi)在的知識積累，沒有實際的能力，更是不行。二者必須要都要具備，這個人才有成功的可能。

書法如做人，一橫一豎皆是人生。