研究陰陽的時候難免有人會問你什么是陰，什么是陽，于一個物體一定要相對與什么進行相比。比方說理想，理想與行動相比，當(dāng)然理想為陰，行動為陽；但是假如理想與現(xiàn)實相比，理想為陽，現(xiàn)實為陰。再比方魯迅一句非常經(jīng)典的話，“不在沉默中爆發(fā)，就是在沉默中死亡”，沉默與爆發(fā)相比，沉默為陰，爆發(fā)為陽；但是沉默與死亡相比，則沉默為陽，死亡為陰。

所以說陰陽具有相對性，陰陽同時還具有統(tǒng)一性，離開另外一方來認(rèn)定某一方面的陰陽定性簡直有點很是滑稽。就是對于個體來講，即使找對參照物，也很難定性陰陽屬性，因為孤陰不生，獨陽不長，很難定性某種物體就是陽性或者某種物質(zhì)就是陰性，就像小編曾經(jīng)分析的那樣，陰陽均衡不是絕對的平均數(shù)，說其為陰性或者為陽性，其實也是相對為陽性或者陰性而已。

而且經(jīng)常講的“陰陽互根”和“陰陽化育”，陰陽之間本來就是不停地相互轉(zhuǎn)化，你怎么能夠找到某一個點就認(rèn)定其就是陽性或者陰性，無論自然還是人類社會為了這個陰陽均衡發(fā)生多少的爭執(zhí)，戰(zhàn)場上誰會是最后的勝利者，孰為陽，孰為陰，試問一開始有幾個人能夠知道，政治投機者絕大多數(shù)都是壓好幾個寶。

只有在參照物定下來之后，兩個物質(zhì)才能夠在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)之下才能夠非常明確的確定具體哪一個為陽，哪一個為陰，不能夠明確參照物，是很難認(rèn)定陰陽的。