自古以來，這個星球上的人類為了保住自己的各種權益費勁了腦汁，推出了種種措施，這些制度，分別演化成了等級森嚴的壁壘，限制了階層流動。在歷史上，出現了三種不同的制度，因其操作方式不同，其對后世的影響亦是迥然不同。這三種模式分別為印度的種姓制度、歐洲的皇室聯姻及中國的周禮。

1、皇室聯姻

二戰(zhàn)時期，希特勒開展了瘋狂的“造人”計劃。他們精心挑選了眾多身材高挑、貌美膚白的少女送到“生命之泉”的基地展開造人實驗，男方則是參戰(zhàn)軍士。希特勒等人認為，這樣造出來的后代就具備了超能力，這樣的人越多，德國人的血統就會越純正，德國也就會變得更強大。

僅僅幾年時間，德國戰(zhàn)敗，這個違反人倫的項目也被叫停。那些被寄予厚望的嬰兒非但沒有顯現出超能力，相反，他們的人生大多充滿了晦暗，很多人被送進精神病院、監(jiān)獄，在里面一待就是一生。

就目前看來，這個項目很可笑，但是希特勒之所以這么做，并非是他天才創(chuàng)造，而是有著悠久歷史“傳統”的。

中世紀之前的歐洲，雖然也曾被個別政權一統過，比如羅馬政權，但這種統一只不過類似膠水粘合，它不是靠文化滲透進行的深度契合，因此，只是形式上的統一而已。

這種模式，注定了歐洲只能是城邦制格局，大家勢均力敵，打來打去，掌控的還是原來那塊地。在這種情況下，貴族之間聯姻成為一種可行的方式。

以哈倫斯堡家族為例，他們起源于法國，后來其勢力擴展到瑞士，并在此建立鷹堡，以此為根基開枝散葉，1273年其家族成員魯道夫一世出任德意志國王，這個家族開始起飛。

為了鞏固勢力，這個家族開展了瘋狂的聯姻，經過兩百多年的發(fā)展，到了1519年，查理五世成為統治歐洲領土最多的君主，其治下范圍包括今天的西班牙、意大利南部、奧地利、阿爾薩斯、及西班牙在美殖民地。

可以說，這種聯姻在某種程度上鞏固了利益階層，但其伴隨的問題也逐漸爆發(fā)出來。

后來，隨著亂倫及近親婚姻的增多，各種疾病深度困擾著這個歐洲的頂級望族。到了十八世紀，這個家族極速衰落。以卡洛斯二世為例，他的父親是他母親的叔叔?？逅苟阑加袊乐氐哪I疾，無法硬起，根本就完成不了床幃之事，導致西班牙的這支直接滅亡。

有遺傳病的不僅只是哈倫斯堡家族，比如被稱作歐洲祖母的維多利亞女王、歐洲祖父的克里斯蒂安九世，他們的后代皆帶有“皇室病”。

2、印度種姓

“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆羅門，凈行也……二曰剎帝利，王種也……三曰吠奢，商賈也……四曰戌陀羅，農人也

這是玄奘《大唐西域記》中對印度種姓的一個記載。

從這段話中，可以清楚的知道，印度的種姓是以“職業(yè)”進行劃分的。他們依然是以統治者為中心，以血統為紐帶，人為的劃分為各種等級。

首陀羅就算最低的嗎？還真不是，下面還有達利特，他們專門干些掏糞、殯葬等“臟活”，達利特下面還有更“低賤”的種姓，層層劃分，這就形成了一條長長的鄙視鏈。

關鍵是，只要生在某個種姓，就永遠屬于那個階層了，時至今日，種姓制度早已廢棄，但其影響依然非常強大。

根據印度的人口數據，婆羅門僅占人口的5%，在國會中卻占據了近半席位；而達利特階層大約有1.7億，毫無權益可言。如此龐大的規(guī)模，身為“賤民”，他們?yōu)楹尾凰几淖兡兀?/p>

很簡單，一個原因是鄙視鏈因素，階層內部互相看不起，掃地的看不起火化的，捉鼠的看不起殺豬的......另外就是教義的作用了，他們認為，我這輩子做賤民，是修行來了，修行好了，下輩子可能就投胎婆羅門了，這種種因素綜合在一起，就形成了印度人“不爭”的形態(tài)。印度的建國，不就是靠一群人耍賴式的靜坐來的嗎？

3、中國周禮

武王伐紂后，周朝建立，但這個新生的政權還不穩(wěn)定，殷商核心地帶及其附屬國還存在抵抗運動，更關鍵的是，兩年后，武王溘然長逝，緊接著又出現了三監(jiān)之亂，大周政權陷入風雨飄搖之中。

危難之際，一個影響中國三千多年的人物出現了，他就是被后人尊稱為元圣的周公旦。

姬旦是周武王的弟弟，以恭孝、賢德聞名于當世。

他經過仔細梳理，周朝困境，無非是內外兩方面，對內，盡快取得朝中支持，只有勁往一處使才能形成最大的合力，商紂王的十七萬大軍都被滅掉了，三監(jiān)之亂又有何懼？

對外，才是真正考驗周公的智慧。

夏商以來，敬神拜鬼已經形成傳統，遂養(yǎng)成了凡事皆決于占卜的慣性，周代自然沿襲了這個習俗，但周代與前朝不同之處是，它在大是大非上，堅持“天命”說。

所謂“天命”，就是順應時勢，以符合實際情況的措施推動事物的發(fā)展，這從武王伐紂的過程就可以看出來。出師前，三次占卜皆為兇，行軍過程共頭崩塌、旗桿折斷，朝歌城外，飛雪連天、兵力對比懸殊，但“天命”依然取得了勝利。

可以說，周代商是“天命”對宗教神權的勝利。

既然宗教神權被打破，人們到底該如何信仰？或者說，在缺乏神教的社會中，需要一套什么樣的規(guī)則，才能使這個社會有條不紊的運行起來呢？

周公創(chuàng)造性的推出了一個體系，它叫周禮。

大家都聽過“五十步笑百步”，是說戰(zhàn)場上跑了五十步的人笑話別人跑了一百步，其實大家都是逃兵，所謂“窮寇莫追”，在戰(zhàn)國之前，只要對方跑出了百步之外，己方就不要追攆人家了，這個是符合當時的軍禮的。

按照內容，周禮大致可以劃分為吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮。當然，周禮涵蓋范圍不僅僅是這些作揖姿勢，它更重要的是宗法制。

它又細分為大宗、小宗，天子是大宗，其他為小宗，而宗法制的核心就是嫡長子制。先王駕崩，哪怕嫡長子是個孩子，眾臣也必須無條件服從，這在法理上就切斷了兄終弟及的禍源，商代前期就因為繼承制采取兄終弟及，發(fā)生了九世之亂。

漢家同樣很注重血統，也曾經對偏遠政權實行過和親政策，但是外嫁的“公主”大多是民間女子，另外，中原統治者幾乎沒有娶對方女子為妻的先例。

因此，周公分封天下凡七十一諸侯，其中姬姓占五十三，剩下的十八個都是通過姻親連接起來，比如，周武王娶了姜尚的女兒，其子姬誦為嫡長子，是為周成王，齊國等異姓諸侯與周形成甥舅關系。

另外，周禮還有一條關于姻親的限制，即同姓不婚。因為周禮講究尊卑有序，打個比方，若是同姓為婚，許多稱呼隨之改變，或許兩人年齡差不多，但輩分差距很大，本來是奶奶與孫子輩的關系，若是結婚，該如何稱呼？這就涉及到倫理道德了，這正是為周禮所不允許的。

結語

周禮的同姓不婚規(guī)則，從根本上避免了歐洲爆發(fā)的各種“皇室病”，另外，周禮看似等級森嚴，其實并非一成不變。自商鞅變法后，秦國率先打破了等級壁壘，只要戰(zhàn)場上有軍功，憑借殺敵數量便可獲取不同爵位，真正實現了階層流動。之后的陳勝吳廣起義，其口號正是“王侯將相寧有種乎”，這才是真正的平衡。

站在這個角度上講，周禮幾乎是一種完美的解決方案，限制等級，但又從中可以互相流動，它就像一條鯰魚，帶動了整個社會的競爭，成為進步的根本動力。