“合、同”二字（見上表第5、6兩行）也是結(jié)繩文字，其字源是結(jié)繩的比對程序、方法。

結(jié)繩是最原始形態(tài)的契約。契約簽訂，就是結(jié)繩的制作。一份結(jié)繩契約由一對繩子所構(gòu)成，這兩根繩子完全相同，包括繩結(jié)的個(gè)數(shù)，繩結(jié)的大小，以及繩結(jié)之間的間距。這兩根繩子為契約雙方分別所持有。

結(jié)繩的這些特征也有加密功能。契約到期，債權(quán)方要求債務(wù)方還賬時(shí)，會(huì)持著自己的繩子作為憑據(jù)。債務(wù)方會(huì)拿出自己的繩子與債權(quán)方的相比對，檢查是否完全相同?！昂稀?、“同”就發(fā)生在這個(gè)比對過程之中。

合的甲骨文字形與現(xiàn)代字形基本相同，上面是A字符，下面一個(gè)口。A字符表現(xiàn)的就是兩根繩子在比對時(shí)正在合并時(shí)的情形：繩子的一端先固定在一起，另一端在慢慢相合。

A的兩邊，就是兩根結(jié)繩。兩邊中間的一橫，聯(lián)結(jié)著兩根繩子的相同部位，更可能是相同位置的繩結(jié)，即對兩根繩子的相同位置進(jìn)行比對。

同則是比對的結(jié)果，結(jié)果是相同的。同的甲骨文字形與合是非常接近的。在同中，A換成了凡。在凡中，兩根繩子打開了，變成是平行的ge。兩根繩子中間有兩根橫線聯(lián)結(jié)，指代兩根繩的相同位置。同是相同位置的地方的相同。

那么，合和同又為什么都要加一個(gè)口。這需要進(jìn)一步了解結(jié)繩機(jī)制。

結(jié)繩是最原始形態(tài)的契約，但是結(jié)繩本身的信息記錄能力非常有限，主要是靠繩結(jié)。繩結(jié)是數(shù)字符號，表達(dá)的是數(shù)字，指代標(biāo)的財(cái)產(chǎn)的數(shù)量。更詳細(xì)的契約條款，只能靠口耳相傳的語言來記錄。

因此，結(jié)繩本身并不是完整的契約，還要加上與之配套的語言性條款。這些語言不是一般的語言，而是經(jīng)過雙方討論的，是雙方的共識。這些語言就與結(jié)繩綁定在一起。而結(jié)繩更相當(dāng)于這些語言的依據(jù)、憑據(jù)，因此，結(jié)繩實(shí)際上是符號，是信用符號。

合、同中的口，就是指與結(jié)繩相配套的語言。A和凡才是指結(jié)繩本身。

在談甲骨文中的書契符號部分，我們將會(huì)看到，甲骨文“言”的字形為辛加口。辛的是新刻寫完成的書契，口則是這份書契契約所包含的語言性的契約條款。也就是說，“言”這個(gè)字本身，所指的就不是一般意義上的語言，而是用來表達(dá)契約條款的契約語言。

結(jié)繩和書契是契約的兩種原始形態(tài)，結(jié)繩最早，書契次之。結(jié)繩是一對繩子，書契則是一對小木片。兩者的機(jī)制基本相同。

因此，在結(jié)繩和書契的契約機(jī)制中，其表達(dá)方式是“結(jié)繩 言”，“書契 言”。結(jié)繩和書契都是符號，都是文。因此，其表達(dá)方式也是“文 言”。

而“字=文 言”，因此，漢字的出現(xiàn)和發(fā)展，就是對結(jié)繩和書契的替代，其“文 言”兩個(gè)因素都進(jìn)入字中，從而契約也就文字化、文本化了。

言進(jìn)入字，就是言的書面化，給言制造一個(gè)文字符號。文進(jìn)入字，就是契約符號進(jìn)入漢字字形中，進(jìn)入甲骨文字形中。但是，從契約符號到成熟的漢字，是一個(gè)漫長的漸進(jìn)過程，從甲骨文的出現(xiàn)，到《說文解字》的成書，歷時(shí)1500年左右。

漢字的出現(xiàn)以甲骨文始，而漢字的成熟、成型則是以《說文解字》的成書為標(biāo)志。成熟的漢字形態(tài)是文言文，中間則經(jīng)過了一個(gè)微言文。

甲骨文、金文，以及《五經(jīng)》經(jīng)文，都是微言文，此時(shí)漢字尚不成熟，依然不能獨(dú)立地去完整表達(dá)語言性信息。其表達(dá)方式依然是“文 言”，需要配套性的語言。

文言文出現(xiàn)在春秋之后，但是真正成熟則是在兩漢時(shí)期。文言文之所以叫文言文，即是說，它里邊包含了文和言，可以獨(dú)立承擔(dān)文和言的功能，使用包含文因素的字，去獨(dú)立記錄相對完整的語言信息，而無需額外在配套語言。

當(dāng)合、同中加了口，就意味著不僅僅要比對結(jié)繩本身，而且還要比對語言性條款，雙方所記憶的條款應(yīng)該相同。

在結(jié)繩的比對過程中，由于繩子很長，應(yīng)該是一段一段逐漸對比的，從一端到另一端。一段的單位應(yīng)該是兩個(gè)繩結(jié)之間的距離。也就是說，是一個(gè)繩結(jié)一個(gè)繩結(jié)地對比，不僅對比繩結(jié)，而且還要對比繩結(jié)之間的距離。每對比完成一對繩結(jié)，就是過一“關(guān)”。前一篇文章已經(jīng)指出，“關(guān)”字就是起源于此。

“合同”合起來就是結(jié)繩的完整的比對過程，后來用這個(gè)詞來指代契約?！捌跫s”中的“契”是書契，約則是結(jié)繩。

因此，合中的A，同中的凡，也是結(jié)繩符號，成為甲骨文的基本字形結(jié)構(gòu)。甲骨文字例中，出現(xiàn)A，就意味著相合，相會(huì)合，執(zhí)行契約；出現(xiàn)凡，則意味著相同，意味著契約。

甲骨文令的字形為上A下卩（見上表第一行），卩是右繩。字形含義，就是結(jié)繩的右方持右繩，命令左方去合，即去執(zhí)行契約、還錢。令的命令之義項(xiàng)，是基于契約的，基于雙方共識的，而非基于暴力、強(qiáng)權(quán)的。

甲骨文服的字形有兩部分構(gòu)成，一個(gè)凡，一個(gè)手持卩。卩是右繩、借據(jù)。手持卩，就是結(jié)繩的右方，拿著憑據(jù)，要求左方還賬。而且經(jīng)過比對后，右繩與左方所持的左繩完全相同，也就是說沒有造假。這是左方必須服從右方的要求，還錢。

因此，服是基于契約的，基于信用的，基于雙方共識的，與強(qiáng)權(quán)、暴力無關(guān)。

同時(shí)，描述結(jié)繩對比程式的，還有一個(gè)字：卯（暫代，見第二行）。從卯的甲骨字形看，一對結(jié)繩在對比時(shí)，會(huì)彎曲成一個(gè)象跪坐的人形，相當(dāng)于膝蓋的部分，是正在對比的地方。上面已經(jīng)指出，結(jié)繩的對比是分段逐漸對比的，一關(guān)一關(guān)的過。一關(guān)就是一對繩結(jié)，以及這對繩結(jié)與上對繩結(jié)之間的距離。

因此，許慎說：“卯，事之制也”，無疑是正確的，也是極為珍貴的。這個(gè)事，實(shí)際就是結(jié)繩的對比。