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陳公忠實(shí)所著《白鹿原》，自從上世紀(jì)末出版后，廣為海內(nèi)外所贊賞。在廟堂，獲得國(guó)內(nèi)小說的桂冠，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)；在江湖，則被譽(yù)為中國(guó)的《百年孤獨(dú)》。更有好事者，稱贊這本書是中國(guó)民間的《紅樓夢(mèng)》。 然而本書所獲得的并不只有贊賞，也有批評(píng)和嘲諷。而批評(píng)這本書的聲音中，指責(zé)其主線散漫，內(nèi)容凌亂，主題模糊的觀點(diǎn)時(shí)常出現(xiàn)。 為了幫助讀者更好地理解此書，現(xiàn)特撰此文，引魯迅先生的三句話為三個(gè)標(biāo)題，從三個(gè)角度闡述本書的線索與主題。  1. “仁義道德”的字縫里是滿是“吃人”《白鹿原》以民國(guó)時(shí)期，陜西白鹿原地區(qū)的歷史變遷為背景，主要描寫的是白，鹿兩姓族人的人生經(jīng)歷。有人因此稱，《白鹿原》是中國(guó)農(nóng)村的一部史詩，此言誠(chéng)不虛。 文以載道，作者既然選擇了白鹿兩姓為主線，則必然不是為一家一姓做家史，而是要以此展現(xiàn)民間的傳統(tǒng)文明在新時(shí)代下的變化與激蕩。作者在本書文前的一句序言，“小說是一個(gè)民族的秘史”，就是直抒胸臆，表明了自己的創(chuàng)作意圖。 《白鹿原》的核心人物，是白嘉軒與鹿子霖。而在他們身上，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的陰陽兩面。 白嘉軒是白鹿原的族長(zhǎng)。他身上最為人矚目的，就是他那直挺挺的腰桿。 白嘉軒是耿直的 ，這種耿直不但嚴(yán)于律己，更是普及到原上的一切住戶。佃戶家有難他慷慨解囊，親生兒子犯錯(cuò)他照打不誤；上面強(qiáng)派下苛捐雜稅，他二話不說帶頭抗稅，進(jìn)了監(jiān)牢也死不松口。他從不在人后說閑話，從不在背后算計(jì)別人，一切都放到臺(tái)面上，一切都做的讓你心服口服。正是這種近乎冷酷的耿直，樹立了他內(nèi)圣外王的領(lǐng)袖權(quán)威，成為了他在白鹿原安身立命的不二法門。  然而就是這樣一個(gè)近乎“完人”的形象，在書中做出的事卻很讓人齒寒。 他曾六次死妻，卻并不心疼這六個(gè)女人的死亡，他和母親最關(guān)心的還是自己家族的香火；面對(duì)正處在青春期的兒子白孝文，他并不尊重兒子正常的生理需求，只知道用“克己復(fù)禮”進(jìn)行壓制，最終導(dǎo)致白孝文性格的扭曲，為他后來的墮落埋下伏筆；為了維護(hù)自己心中神圣的綱常倫理，他強(qiáng)迫女兒百靈嫁人，強(qiáng)迫兩情相悅的黑娃與田小娥分開；在田小娥被害后，他不予以同情，反而親手造了塔鎮(zhèn)壓小娥的魂靈。 魯迅先生在《狂人日記》里，曾經(jīng)這樣形容中國(guó)的傳統(tǒng)文化：
 這話用來形容白嘉軒，十分得體： 從做人的角度，白嘉軒確系一個(gè)值得尊敬的好人；然而在大環(huán)境里，他又的的確確是一個(gè)愚昧的父親，一個(gè)殘酷的封建族長(zhǎng)，一個(gè)歷史的擋路人。他高高在上的身軀下，是無數(shù)累累的白骨。 2. 走的人多了，便成了路如果說白嘉軒代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化里“陽”的一面，那“陰”一面的代表，自然就是鹿子霖。 鹿子霖是鹿姓當(dāng)家人，按族規(guī)不能繼承族長(zhǎng)，這在帶給他先天自卑感的同時(shí)，也滋生了他對(duì)權(quán)力的貪婪。作為鄉(xiāng)約（白鹿原上最大的官），他作威作福，欺男霸女，表面露笑臉，腳下使絆子，把中國(guó)文化里陰險(xiǎn)，狡詐，殘忍，圓滑的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。  然而就是這樣一個(gè)十足的小人形象，看在書中人物以及讀者眼里，卻又似乎不總是厭惡。書中的主要角色鹿兆謙（小名黑娃）就曾經(jīng)說過，他討厭一本正經(jīng)的白嘉軒，喜歡隨和可親，有人情味的鹿子霖。也正是因?yàn)槿绱耍棺恿剡@個(gè)角色也往往比白嘉軒更容易讓讀者喜歡。 在書中，有一個(gè)十分值得玩味的現(xiàn)象：受“正面人物”白嘉軒影響的兩個(gè)兒子，孝武與孝義，都是木訥呆板的農(nóng)民；而書中青年一輩的時(shí)代弄潮兒，如鹿兆鵬，鹿兆海，黑娃，白孝文，則多多少少都是受到鹿子霖影響的： 正是鹿子霖急功近利，好高騖遠(yuǎn)的作風(fēng)，才驅(qū)使他送兩個(gè)兒子去城里讀書，才讓兆鵬和兆海有機(jī)會(huì)接受新文化，乃至于后來參加革命；正是他八面玲瓏的做人態(tài)度，才讓他和黑娃走得近，產(chǎn)生眾多交集；也正是他陰險(xiǎn)的美人計(jì)，才把白孝文逼到絕路，反而促成了白孝文后來的飛黃騰達(dá)。  《白鹿原》一書，一半寫的是以白嘉軒，鹿子霖為代表的傳統(tǒng)文化，另一半寫的是年輕一輩的成長(zhǎng)，愛情以及革命的故事。 本書沒有回避革命的殘酷性。在開始，白鹿原上的人們不懂革命，甚至拒絕革命。是鹿兆鵬這樣的知識(shí)分子篳路藍(lán)縷，帶著黑娃他們建立了第一個(gè)根據(jù)地；在各種質(zhì)疑和反對(duì)中，鹿兆鵬們抵抗住了田福賢的屠刀，日寇的鐵蹄，反動(dòng)派的槍口，內(nèi)部的背叛，并最終找到了適合這片土地的道路，實(shí)現(xiàn)了理想的勝利。 本書中被視為舊知識(shí)分子代表的朱先生，曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)果：“青天白日在天上，可是遍地是紅啊”。 在白嘉軒這類人的一代代作用下，白鹿原的確成了一片窒息人的醬缸，一個(gè)混沌的暗室。然而，就是鹿子霖這種人的存在，這個(gè)昏暗的屋子才偶爾透出一點(diǎn)縫隙；而鹿兆鵬，鹿兆海，白靈，黑娃這些優(yōu)秀兒女的不懈努力，最終打破了這舊的桎梏，讓白鹿原不再陷入過去的死循環(huán)，真正獲得了新生。  魯迅先生在《故鄉(xiāng)》里提到，希望就如地上的路。其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?？蔀橄胍兴鶆?chuàng)舉者鑒。 3. 運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿讀書之余，也喜歡上網(wǎng)瀏覽他人的書評(píng)，圖個(gè)思想的交流。遺憾的是，大多數(shù)人并不把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)做思想的互惠處，而是當(dāng)做思維的垃圾場(chǎng)。各種在現(xiàn)實(shí)中不敢，不能，不愿意表達(dá)的負(fù)面情緒，一股腦都甩到了網(wǎng)絡(luò)上。在各種圖書，電影的評(píng)論區(qū)，尤其如是。 在對(duì)待《白鹿原》的態(tài)度上，網(wǎng)友再一次展現(xiàn)了自己諷刺的才華：或曰此書語言幼稚，像小學(xué)生；或曰此書思想反動(dòng)，給封建余孽揚(yáng)帆招魂；更有甚者，把近幾年頗為火熱的女拳用在了這本書上，說本書歧視女性云云。 每每至此，莫不苦笑。這些人若是能把中學(xué)課本上《拿來主義》的文章讀兩遍以上，也斷難說出這樣狹隘偏激的話來。筆者認(rèn)為，《白鹿原》之所以好，就好在這本書沒有明顯的感情傾向，忠實(shí)記錄下了歷史的溫暖面與殘酷面。  寫傳統(tǒng)文化時(shí)，既寫了白嘉軒的光明偉岸，也寫了他的愚昧和落后；寫白嘉軒的落后一面，又沒有刻板地把他塑造成《家》里高老太爺一樣的形象，反而讓他不時(shí)透露出一點(diǎn)人情和開明。但就是這樣一個(gè)頗有些人情的白嘉軒，在對(duì)待女兒婚姻自由的觀點(diǎn)上顯得冷酷無情，才凸顯出封建文化的殘酷與落后。 在描寫年輕一代時(shí)，既寫了黑娃的純真與善良，也不回避他的心胸狹隘與流寇主義色彩；寫田小娥，既寫她渴望愛情，渴望自由的一面，也寫她耽于欲望，信念不堅(jiān)的一面；寫白靈，既寫出她的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)，也寫出她的自私和偏執(zhí)。這都讓這本書的人物形象更豐滿，內(nèi)容更真實(shí)。 而作者這樣寫作的目的，正是為了不預(yù)設(shè)立場(chǎng)，忠實(shí)記錄歷史的真相，讓讀者自行斟酌，自行取舍。 魯迅先生在《拿來主義》一文中，批判過那種“盲目復(fù)古”和“盲目崇洋”的觀點(diǎn)，認(rèn)為只有取其精華，去其糟粕，辯證地“拿來”，才是對(duì)待各種文化的可取態(tài)度。 作者之所以讓“白”“鹿”共同組成這片土地的名字，其用意就在于此：只有白家的正直加上鹿家的圓滑，陰陽結(jié)合，王霸兼用，才能真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，才能真正找到那只傳說中賜福的“白鹿”。 參考文獻(xiàn)： 《白鹿原》 |
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