一、上期回顧

上一篇我們說到，大禹治水有功，而且還圈定九州、發(fā)糧賑災、發(fā)展交通，深得百姓的擁戴和舜帝的信任。甚至于當時社會的官方語言以大禹的口音為標準，播音員說話不像大禹的統(tǒng)統(tǒng)不合格；音律音調以大禹的發(fā)音為標準，吹拉彈唱和大禹不像的統(tǒng)統(tǒng)都是噪音；身高以大禹的高度為標準，凡是比大禹高的以為太高，比大禹矮的以為太挫。在這樣的聲望和信任下，大禹自然毫無懸念地繼承了帝位。

禹在繼承帝位之后，定國號為夏后（禹本是夏后部落的首領），姓姒（sì），這便是鼎鼎大名的中國歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝，在此之前的三皇五帝都叫歷史時期，而“夏”才是真正意義上的朝代。

帝禹像

二、把皇位拱手送人的“老司機”—— 伯益

說起來當時的天下大勢和現(xiàn)在某些西方國家的政治體制很相似——天下由多個部落和諸侯國組成，類似于現(xiàn)在某些國家的黨派和聯(lián)盟，天下共主由有德有能、令百姓信服的部落首領擔任，類似于現(xiàn)在某些國家的元首選舉制度?？偠灾敃r改朝換代、權力繼承的方式可以說十分先進，可是，就在這種超前的令人匪夷所思的政治制度延續(xù)沒多久，歷史的老司機毫無征兆的猛然扭轉了方向盤，開動了歷史的倒車。

禹在繼承帝位之后不久，內定皋陶（gāo yáo）為帝位繼承人。皋陶其人也是赫赫有名，屬于實力派領導，資格也是相當?shù)睦?，在堯帝時期就擔任過司法部長，和大禹的父親共事過，被后人與堯、舜、禹合稱為“上古四圣”。但是有句話說得好：生死有命，富貴在天。皋陶雖說能力、聲望、德行都無可挑剔，但是輸在壽命太短，還沒有繼任就死了。禹也很無奈，不得不另立接班人——益，并讓他幫忙輔政，學習處理國家大事。

司法始祖皋陶像

時節(jié)如流，春秋代序，一晃就是十載光陰。這一年，夏朝開國皇帝禹到東方視察，逝世在會（kuài）稽，一個被世人敬仰的、接近完美的君王終于畫上了他生命的句號。按照禹帝生前的安排，應該把天下傳給益。而益呢，自認為是見多識廣的官場“老司機”，并不著急繼承帝位。他為禹服喪三年后，又學起了舜、禹等前幾代接受禪讓的君主，玩起了“謙讓”的套路——先避位隱居，等到天下都來歸順勸進，再順應大勢民心，不得不“勉為其難”地登基稱帝。

伯益像

但是，任你把算盤打的啪啪直響，歷史的車輪依然不會遵循你算計好的路線規(guī)規(guī)矩矩地往前走。益按照老套路把帝位讓禹的兒子啟之后，自己躲在箕（jī）山之南，等待著諸侯百官前來勸進，等待著黎民百姓前來歸順。估計他在家里閑著沒事兒，把登基大典的講話稿都寫好了。然而，歷史上最大的尷尬事兒發(fā)生了，禹的兒子啟接受了帝位之后，把天下治理得井井有條。而躲在箕山腳下的益并沒有想象中的門庭若市，諸侯百官沒有一個去給益報告工作，天下百姓也沒有一個去勸益登基。這會兒益急了，摔碎了自己的小算盤，心說這怎么突然不按套路出牌了呢？也許益做夢也沒有想到，他這一隱居山林，從此再與天子之位無緣了……

伯益像2

三、迷茫的歷史記載

對于這一段頗富戲劇性的歷史，司馬遷在《史記》中這樣解釋道：禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰：“吾君帝禹之子也?！庇谑菃⑺旒刺熳又?，是為夏后帝啟。意思就是說：禹的兒子啟很賢德，天下人心都歸向于他。禹逝世了，雖然把帝位傳給益，但由于益輔佐禹時間不長，天下并不順服他。所以，諸侯還是都離開益而去朝拜啟，說：“這是我們偉大君主禹帝的兒子啊，我們要聽他的”。于是啟就繼承了天子之位，這就是夏后帝啟。

夏后帝啟像

其實這段描述可謂漏洞百出，首先，益可是在舜帝時期就開始擔任林業(yè)部長的人，那時候啟還不知道在哪兒玩泥巴呢，啟再怎么賢德又如何能和益相提并論？論資歷、論地位、論在百姓心中的聲望和信任度更比啟高幾個等級了。再有，說益輔政時間不長，那就更離譜了。益從舜帝時代就開始輔助大禹治水了，大禹治水13年，益跟隨了他13年，在禹登上帝位之后又擔任執(zhí)政官，總理朝政，怎么能說益輔政時間不長呢？

禪讓制度的崩潰——被KO的伯益

但是歷史就是任人打扮的小姑娘，時過境遷，很多事已無從考證。我們今天以常理推斷，或許是益讓位于啟之后，啟迷戀權力，以先王之子的身份霸占權力。又或許是益與啟之間達成了某種共識，因此在啟登上帝位之后，益長期擔任啟的卿士，地位只在夏帝啟一人之下。

華夏第一爵——夏代乳釘紋銅爵

四、中國歷史上第一個朝代的誕生

但不管怎樣，自夏后帝啟開始，絕對權力被代代世襲，上古時期的先進禪讓制從此廢除，一家一姓獨攬大權的家天下制度就此產生，中國歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝就此登上了歷史的舞臺。

殼飛認為，夏王朝的建立，是制度的退步，也是人類欲望的發(fā)展。標志著人類開始從最基本的解決溫飽問題的生理需求，上升到了一定的精神需求，即統(tǒng)治者開始迷戀操縱權力，社會等級開始有了初步的劃分，人們開始追求溫飽以外的精神滿足。