說到《水滸》，讀者自然聯(lián)想到“宋江”和“水泊梁山”。不言而喻，宋江是山東渾城人氏，而“水泊梁山”又座落在山東梁山縣境內(nèi)，抑或與浙江杭州“風(fēng)馬牛不相及”，問題是研究界熱議中的“水滸爭鳴”，至少涉及“水滸故事”與成書后的《水滸傳》如此不同載體的兩個不同概念。如果不加以區(qū)別，或以各據(jù)不同版本的《水滸傳》來質(zhì)疑與求同，到頭來很難得出一個足以支撐證方“肯定”，或足以支撐辨方“否定”的結(jié)論。

一、”水滸”故事與杭州

民間廣為流傳的一個個“逼山梁山”的故事，據(jù)《宋史·張叔夜傳》，硧有其不爭的史實，即北宋末年，宋江曾起義于河北、山東一帶，“轉(zhuǎn)略十郡，官軍莫敢嬰其鋒”。在其后漫長歲月里，廣大市民階層和勞苦大眾，對歷史上的“宋江義軍”產(chǎn)生關(guān)注與同情，對其事跡進(jìn)行疏理與渲染，或許這也是“水滸故事”廣為流傳，乃至影響深遠(yuǎn)的基因所在。

“宋江事”，（即以宋江為首的水滸英雄故事）雖有李嵩這般高人傳寫，又有南宋杭州周密《癸辛雜識續(xù)集》所輯錄的龔圣予作《宋江三十六贊》及其序文行世，然而演繹成一個個有血有肉、仗義有為的傳奇故事，自當(dāng)歸結(jié)為南宋江南，尤其是杭州一帶的“街談巷語”。一言以蔽之，從“街談巷語：”到長篇話本《大宋宣和遺事》，再從元代劇作家重點描寫“水滸故事”題材到《水滸傳》這部長篇通俗小說的問世，自可目為《水滸傳》的發(fā)展，或稱之為“再加工”的歷史軌跡。

關(guān)于“宋江事見于街談巷語”一說，出自宋末元初畫家龔圣予所作《宋江三十六贊》之《序》文。對于這篇《序》文，杭師大應(yīng)守巖先生曾有過獨到見解。先生認(rèn)為此文有三點值得注意：一是說《序》文所稱街談巷語，“當(dāng)指流傳于杭州大街小巷的（水滸）英雄故事，而不是史書上所記載的宋江事跡”；二是說街談巷語多了，“于是就引起了一部分書畫家和民間藝人的注意?！⒂脮问桨阉畟鲗憽聛怼?；三是說作者交待了以上問題后，才著重談自己寫贊文的原由，即“自己年青時曾看到李嵩輩傳寫的宋江事，‘壯其為人’，欲寫畫贊，但‘以未見信書載事實，不敢輕為’；后看到《東都事略》中《侯蒙傳》記載，方信宋江三十六人實有其事，‘于是即三十六人，人為一贊’，意為對三十六人，每人寫一贊”。（見應(yīng)守巖先生《杭州孕育了〈水滸〉》）今錄龔圣予《宋江三十六贊》之《序》文如次，權(quán)供通讀比照：

“宋江事見街談巷語，不足采著，雖有高人李嵩輩傳寫，士大夫亦不見黜。余年少時壯其人，欲存之畫贊，以未見信書載事實，不敢輕為。及異時見《東都事略》中載《侍郎侯蒙傳》，有書一篇陳制賊之計云：‘宋以三十六人橫行河朔京東，官軍數(shù)萬未敢抗者，其材必有過人，不若赦過招降，使討方臘以此自贖，或可平東南之亂。’余然后知江輩真有聞于時者。于是即三十六人，人為一贊，而箴體在焉。葢其本拔矣，將使一歸于正，義勇不相戾，此詩人忠厚之心也。余嘗以江之所為雖不得齒，然其識性超越有過人者，立號既不僭侈，名稱儼然，猶循軌轍，雖托之記載可也。古稱柳盜跖為盜賊之圣，以其守壹，至于極處，能出類而拔萃。若江者其殆庶幾乎！雖然，彼跖與江，與之盜名而不辭躬，履盜跡而無諱者也。豈若世之亂臣賊子，畏影而自走，所為近在一身而其禍未嘗不流四海。嗚呼！與其逢公之徒，孰若跖與江也？”

二、《水滸》成書與杭州

《水滸傳》流傳的版本很多，通行的有百回本、百二十本、七十回本。對于版本間的關(guān)系，一般而言，百回本和百二十回本在七十五回以后涉及的有關(guān)詔書、表文、文告中所署年月，均相同。如宋江破遼后，兩種本子都有“宣和四年冬月”的詔書（見八十九回），宋江破方臘后上給朝廷的表文署“宣和五年九月”（百回本九十九回，百二十回本百十九回）。而百二十回本“征田虎”“征王慶”二十回（第九十一回到一百十回）故事，卻根本沒有留給活動的時間，矛盾顯然，可見是后人補寫后硬插進(jìn)去的。至于七十回本，研究界也早已考定為清人金人瑞（圣嘆）所刪改，并不存在刪改者所宣揚的“古本”。所以，只有百回本可能是《水滸》故事定型成書的最早本子，也是接近傳說故事的原貌（人民文學(xué)出版社1975年10月第一版，1983年1月湖北第4次印刷《水滸傳》）。今存百回本的最早版本，是明代萬歷末年杭州容與堂刻本（藏北京圖書館）。新中國成立后出版的《水滸傳》即根據(jù)容與堂刻本標(biāo)點排印，初版于1975年。1983年重印，刪去了初版時評論不妥的前言，訂正了若干初版排校錯誤。）上述引言，當(dāng)為筆者據(jù)百回本《水滸傳》，以佐證《水滸傳》與杭州的內(nèi)在聯(lián)系。

《水滸》成書，除了吸取宋元以來的流傳在江南，尤其是杭州一帶（含周邊縣、市）的民間傳說之外，還“因事立題”，融匯了有關(guān)“大明兵打張士誠”的戰(zhàn)役、戰(zhàn)例，甚至連當(dāng)?shù)氐囊恍┚唧w人物、事物，都有可能成為某些可指的故事情節(jié)的素材。且以元末朱元璋攻打張士誠種種戰(zhàn)役為例，如《水滸傳》第九十一回“宋江智取潤州（即鎮(zhèn)江）城”；第九十二回“宋公明大戰(zhàn)毗陵郡（即常州）”，“盧俊義自宣州經(jīng)太湖攻湖州”；第九十三回“宋公明蘇州（即平江）大會垓”，“宋江與方臘大戰(zhàn)蘇南一帶，擊殺方臘弟弟方貌，將其首級送至京師”；第九十四回“宋江駐扎皋亭山”；第九十七回“烏龍嶺神助宋公明”；第九十八回“宋公明智取清溪洞（即幫源洞），等等。除“智取清溪洞”采自《宋史》之外，上述戰(zhàn)役、戰(zhàn)例，均與《明史》有關(guān)朱元璋征張士誠時“遣舟師攻鎮(zhèn)江”、“徐達(dá)取常州”、“徐達(dá)自太湖趨湖州”、“朱元璋與張士誠大戰(zhàn)于蘇南常熟一帶，擒獲張士誠弟弟張士德，并押送至京師”、“朱元璋攻打杭州時，其大將茅成駐扎皋亭山”、“胡大海取建德路（即睦州）”的記載大體吻合。外地學(xué)者如有興致，可以前來杭州查閱、對照一下明成化、嘉靖、萬歷間的“州（府）”、“縣”地方志，即可求證。尚有杭州一帶人文故實被搬入《水滸》情節(jié)之類，如張順?biāo)篮髿w神、呂師囊坐鎮(zhèn)潤州時的“江南十二潮神”（即十二員統(tǒng)制官），均由杭州“金華將軍廟”與“十二潮神廟”里的菩薩演變而成。諸如此類，不已而足。

 三、《水滸》語言與杭州

如果說《水滸》作者的研究，是一個歷經(jīng)數(shù)百年無以“冰釋”的謎團(tuán)；那么，有關(guān)《水滸》語言地域色彩的研究，算得上是一個尤難破解的復(fù)雜問題。

《水滸傳》語言的地方地色，不像其它名著所持有的，以一種地方話作為基礎(chǔ)方言，而形成全書的語言色彩“那樣”；而《水滸》所使用的語言中，既有相當(dāng)一部分魯豫話，又有相當(dāng)一部分江浙話，兩者交替使用，融會貫通于全書行里行間，予讀者一種特別強(qiáng)烈的感受。即魯豫人或熟悉魯豫方言的人，會覺得《水滸傳》使用的語言是山東、河南（開封）話；而江浙人或熟悉江浙吳語、越語的人，則認(rèn)為它使用的語言是杭州、湖州、寧波、紹興話。筆者是浙西山區(qū)淳安人，史稱“吳頭楚尾”，從小講慣了一種有如“吳越”夾雜的“老土話”。又由于長期熱衷于地方文翰事類志搜集整理，并閱讀過一些出自宋元或元末明初當(dāng)?shù)厥苛质止P文學(xué)作品，如南宋方一蘷《富山瀨稿》、邵定翁《十禽吟呈曾明府》、邵桂子《滿江紅》（稅官之揚州任），以及明代邵亨貞《還家舟中口號》、徐田叵     《殺狗記》等。其中，尤以元末明初魯淵先生的《自序》，最具當(dāng)時當(dāng)?shù)氐恼Z言地域特色，且近乎《水滸》所使用的語言。趁便夾敘一筆，十幾年前，研究界曾因套曲《秋江送別》（贈魯淵、劉亮）的“重視，過一場有關(guān)求證“施耐庵關(guān)系說”的“大放大嗚”，幾乎差一點沒把這位“矢忠于元”的浙江儒學(xué)提舉扯進(jìn)“大豐施耐庵”的水滸始作“班子”。下面，僅以日常依然通行的杭州所屬“淳安北鄉(xiāng)”方言（歸納為研究界所稱之“江浙話”），舉例如次，權(quán)供研究界與之對照《水滸》語言：

面皮（臉面）；天亮（拂曉）；天曉得（天知道）；快話（開心）；吃酒（飲酒）；吃官司（被告）；吃殺、用殺、戲殺，搶殺、爭殺（超越他人，紛爭）；面湯（湯面）；栗暴（一種愛撫式的體罰，即大人伸手曲指，叩打小孩后腦勺）；力氣（氣力）；猴猻（猢猻，猴子）；隔壁（間壁，隔墻）；角落頭（一稱隔落頭）；胡枱（樓梯）；郎中（一稱過路郎中，出診的中醫(yī)）；牢頭（管監(jiān)獄的人，或指長久不理發(fā)者）；張（張開眼睛觀望）；老公（丈夫）；老婆（妻子）；娘姆（母親）；虧殺、贏殺（吃虧，發(fā)財）；省得（少耽心事，少花力氣）；曉得（知道）；不曉來去（不懂事理）；倒霉（晦氣）；個把（數(shù)量很少）；爭些（爭?。?；見鬼了（意外）；低頭做生活（埋頭干活）；低頭做儂（與世無爭）；著（穿）；溪灘（河道），等等。殊知，上述只是浙西山區(qū)“一個角落“的方言，誠謂“鳳毛麟甲”。倘若有哪位用心人，花些工夫，把《水滸》所使用的語詞疏理、歸納成一覽表，再行轉(zhuǎn)發(fā)各地調(diào)查畫圈，估模集中起來，少說也要占去《水滸》使用詞條總量的半數(shù)以上。

四、《水滸》詩文與杭州

《水滸》全書究竟有多少首詩詞？據(jù)學(xué)者陳紅《關(guān)于〈水滸〉詩詞賞折的切入點——寫給中師生的閱讀提綱》一文中有所揭示，“縱觀《水滸》（金圣嘆評點百回本），全書約有詩詞六百余首”（見載《水滸研究與欣賞》第五輯）。但據(jù)筆者粗細(xì)估算，這“六百余首詩“《水滸 》詩詞中，入回詩和結(jié)束詩大概要占全書詩詞三分之一，而穿插于“夾議夾敘”中的詩詞，約要占三分之二左右，或出自南宋話本，或采自元末明初雜劇，或引用于唐宋名句，或因地取材而簡單移用。在此，略舉幾例，并通過對杭州（或生活在杭州）的詩詞作者生平的了解，以求證《水滸》詩詞與杭州詩詞作者的內(nèi)在聯(lián)系。

且看《水滸》第七十二回《李逵元夜鬧東京》：

只見戴宗引著李逵到閣子前?！嗲嘀慌滤诔鲇炑裕却蚰ㄋ痛髯谝涝ラT前坐地。宋江道：“大丈夫飲酒，何用小杯?！本腿∵^賞鍾，連飲數(shù)鍾。李師師低唱蘇東坡大江西水詞。宋江乘著酒興，索紙筆來，磨得墨濃，蘸得筆飽，拂開花箋，對李師師道：“不才亂道一詞，盡訴胸中郁結(jié)，呈上花魁尊聽?！碑?dāng)時宋江落筆，遂成樂府詞一首，道是：

    “天南地北，問乾坤何處可容狂客？借得山東煙水寨，來買鳳城春色。翠袖圍香，絳綃籠雪，一笑千金值。神仙體態(tài)，薄幸如何消得？想蘆葉灘頭，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行連八九，只等金雞消息。義膽包天，忠肝蓋地，四海無人識。離愁萬種，醉鄉(xiāng)一夜頭白。”

寫畢，遞與李師師，反復(fù)看了，不曉其意。宋江只要等他問其備細(xì)，卻把心腹衷曲之事告訴。只見奶子來報：“官家從地道中來至后門?！崩顜煄熋Φ溃骸安荒苓h(yuǎn)送，切乞恕罪?！弊詠砗箝T接駕。

其實，早在南宋處州教授邵桂子所作的〈甕天脞語〉中，就見載這首樂府詞；其后的明正德六年舉進(jìn)士第一者楊慎，還在他的《升庵詞品拾遺》中加以轉(zhuǎn)錄。原詞是：

天南地北，問乾刊何處可容狂客？借得山東煙水寨，來買鳳城春色。翠袖圍香，鮫綃籠玉，一笑千金值。神仙體態(tài)，薄幸如何消得？想蘆葉灘頭，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行連八九，只等金雞消息。義膽包天，忠肝蓋地，四海無人識。閑愁萬種，醉鄉(xiāng)一夜頭白。

這首樂府詞被《水滸》移用后，只是將“鮫綃籠玉”句中的“鮫”字改

作“絳”字，“玉”字改作“雪”字；又將“閑愁萬種”句中的“閑”字，改作“離”字。全篇改換了“絳”、“玉”、“閑”三個字。

據(jù)清光緒甲申本《續(xù)纂淳安縣志》卷九《人物志·文苑》：“邵桂子字德芳，吳攀龍子。出繼。以太學(xué)上舍登咸淳進(jìn)士，任處州府教授。宋運迄錄，解組賦歸。避地云間（一名華亭，今屬上海市），居泖湖之蒸溪（一作貞谿）。瀕湖構(gòu)亭，名雪舟，著述其間。有《脞稿》十卷，《脞談》二十卷，皆以雪舟名之。預(yù)為生壙，號曰元宅。著元宅“七銘”、“后七銘”、“續(xù)七銘”、“別七銘”，凡二十八事；摹《周易》，作“忍”、“默”、“恕”、“退”四卦。

《水滸》第九十回《雙林渡燕青射雁》：

宋江吟詩罷，不覺自己心中凄慘，睹物傷情。當(dāng)晚屯兵于雙林渡口。宋江在帳中，因復(fù)感嘆燕青射雁之事，心中納悶，叫取過紙筆，作詞一首：

    楚天空闊，雁高群萬里，恍然驚散。自顧影，欲下寒塘，正草枯沙凈，水平天遠(yuǎn)。寫不成書，只寄的相思一點。暮日空濠，曉煙古塹，訴不盡許多哀怨！揀盡芒花無處宿，嘆何時玉關(guān)重見！嘹嚦憂愁嗚咽，恨江渚難留戀。請觀他春晝歸來，畫梁雙燕。

宋江寫畢，遞與吳用、孫勝看。詞中之意，甚是有悲哀憂戚之思。

據(jù)文翰事類志，南宋臨安張炎，以春水詞得名，世號為張春水；又以《

解連環(huán)》詠“孤雁”，人爭傳之。且看他的《解連環(huán)》：

    楚天空晚，悵離群萬里，恍然驚散。自顧影，欲下寒塘，正沙凈草枯，水平天遠(yuǎn)。寫不成書，只寄的相思一點。料因循誤了，殘氈擁雪，故人心眼。誰憐旅愁荏苒？謾長門夜悄，錦箏彈怨！想伴侶，猶宿蘆花，也曾念春前，去程應(yīng)轉(zhuǎn)。暮雨相呼，怕驀地玉關(guān)重見。未羞他雙燕歸來，畫簾半卷。

通過分析比較，《水滸》中的“孤雁”詞與張炎的《解連環(huán)》，在前半部

分只是個別詞匯和次序的變動，而兩者的意境描述與主要思想表現(xiàn)則基本一致。至于下半部分，如張炎詞中，借漢蘇武牧羊，以喻宋朝臣被俘北行遭遇的“殘氈擁雪”句，又如借陳皇后失寵后深鎖長門，比喻親人失散哀怨的“長門夜悄，錦箏彈怨”句，雖說在《水滸》中被刪改了，但自“想伴侶，猶宿蘆花”、“怕驀地玉關(guān)重見”，到“揀盡蘆花無處宿，嘆何時玉關(guān)重見”；又自“雙燕歸來；畫簾半卷”，到“請觀他春晝歸來，畫梁雙燕”，不僅前后之間“胎痕”明顯，而且兩者都是在抒發(fā)“離群”的憂戚之思。

張炎字叔夏，號玉田，又號樂笑翁，本西秦人，家臨安（今杭州）。生于宋理宗淳祐八年，約卒于元仁宗延祐末年，年約七十三歲。其父張樞，字斗南，一字云窗，號寄閑，居臨安（今杭州），約宋理宗淳祐末前后在世，樞善詞；子炎亦善詞，故厲鶚《論詞絕句》有“羨殺時人號春水，源流故自寄閑翁”之語。張樞與陳允平、李彭老等唱和。《絕妙好詞》錄存他的詞六首。

張炎幼承家學(xué)。宋亡后，潛跡不仕?？v游浙東、西，落拓以終。平生工為長短句，嘗與王沂孫唱和。以春水詞得名，世號為張春水；又以《解連環(huán)》詠《孤雁》，人爭傳之，因號張孤雁。炎詞專重聲律，多蒼涼激楚之音，著有《山上白云詞》八卷，《樂府指迷》一卷，（《四庫總目》）《詞源》二卷，（《四庫未收書目》）并傳于世。

《水滸》第九十四回《涌金門張順歸神》：

當(dāng)晚，張順身邊藏了一把蓼葉尖刀，飽吃了一頓酒食，來到西湖岸邊，看見那三面青山，一湖綠水，遠(yuǎn)望城郭，四座禁門，臨著湖岸。那四座門？錢塘門、涌金門、清波門、錢湖門?？垂俾犝f，那時西湖不比南渡以后，安排得十分富貴。蓋為金、宋二國講和，罷戰(zhàn)休兵，天下太平，皇帝建都之地，如何不富盛。西湖上排著數(shù)十處游賞去處。那時三面青山，景物非常，畫船酒館，水閣涼亭，其實好看。蘇東坡有詩道：

        湖光瀲滟晴偏好，山色空濛雨亦奇。

        欲把西湖比西子，淡妝濃抹也相宜。

    又詩曰：

        山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。

暖風(fēng)熏得游人醉，只把杭州作汴州。

這西湖景致，自東坡稱贊之后，亦有書會呤詩和韻，不能盡記。又有一篇言語，單道著西湖好景，曲名《水調(diào)歌詞》：

    三吳都會地，千古羨無窮。鑿開混沌，何年涌出水晶宮。春路如描桃杏發(fā)，秋賞金菊芙蓉，夏宴鮮藕池中。柳影六橋明月，花香十里薰風(fēng)。也宜晴，也宜雨，也宜風(fēng)，冬景淡妝濃。王孫公子，高臺閣內(nèi)，管弦中。北嶺寒梅破玉，南屏九里蒼松。四百青山疊翠，侵漢二高峰。疑是蓬萊景，分開第一重。

這篇詞章，說不盡西湖佳景，以致后人吟詠頗多。再有一篇詞語，亦道著西湖好處。詞名《臨江仙》：

    自古錢塘風(fēng)景，西湖歌舞歡筵。游人終日玩花船，簫鼓夕陽不斷。昭慶壇圣僧古跡，放生池千葉紅蓮。蘇公堤紅桃綠柳，林逋宅竹館梅軒。雷峰塔上景蕭然，清凈慈門亭苑。三天竺曉霞低映，二高峰濃抹云煙。太子灣一泓秋水，佛國山翠藹連綿。九里松青蘿共翠，雨飛來龍井山邊。西陵橋上水連天，六橋金錢柳，攬住采蓮船。斷橋回首不堪觀，一輩先人不見。

這西湖，故宋時果然景致無比，說不盡。張順來到西陵橋上，看了半響。時當(dāng)春暖，西湖水色抱藍(lán)，四面山光疊翠。張順看了道：“我身生在潯陽江上，大風(fēng)巨浪，經(jīng)了萬千，何曾見這一湖好水！便死在這里，也做個快活鬼！”

如此引證詩詞，如數(shù)家珍一般介紹一座城市、一處名勝，這在百回《水滸》故事中，再也找不出第二個例子。為什么會出現(xiàn)如此“場景”鋪設(shè)上的輕“汴”重“杭”？只有一種解釋，那就是《水滸》所引用、采用或移用的詩詞，大多出自杭人或長期生活在杭州一帶的詩人之手筆，他們對這方故土甚為眷戀，情有獨鐘。

第九十四回《涌金門張順歸神》中，引用和移用的詩詞最多，計十首。大凡引用傳統(tǒng)名句，如蘇東波的詩詞，均標(biāo)名；他如采用、移用的詩詞，要嘛不提，要嘛以“才人”以塞之。但也有例外，同為贊美“西湖”的二首詩，前一首“湖光瀲滟晴偏好”，標(biāo)名蘇東坡的詩；但緊接著的第二首“山外青山樓外樓”，同樣亦是燴灸人口的名句，卻未署《題臨安邸》作者林升的名號。二人均非杭人，但都在杭州居住、生活過一段時間。且看二人生平，從中了解他們與杭州的情結(jié)。

林升字夢屏，溫州平陽（今為蒼南）人。善詩。約生活在南宋紹興、淳熙間。事見《東甌詩存》及《西湖瀏覽志余》。有《題臨安邸》（今杭州，宋高宗南渡，建都臨安府）、《長相思》、《洞仙歌》等。

蘇軾字子瞻，宋眉州眉山人，蘇洵次子。嘉祐二年進(jìn)士。英宗時為直史館。神宗熙寧時王安石行新法，軾上書論其不便，自請出外，通判杭州，徙湖州。以言者摘其詩語為訕謗朝政，貶謫黃州，筑室于東坡，自號東坡居士。哲宗時召還，為翰林學(xué)士、端明殿侍讀學(xué)士，曾知登州、杭州、穎州，官至禮部尚書。紹圣中又貶謫惠州、瓊州，赦還，明年卒于常州。孝宗隆興六年予謚文忠。軾文章縱橫奔放，詩飄逸不群，詞開豪放一派，書畫亦有名。