最近有網(wǎng)友談及重溫中國(guó)古典名著，正好有學(xué)生讓我就此作一些指導(dǎo)，可謂大好事。特整理出相關(guān)資料，以饗讀友。

                                    ——題記

文/耘農(nóng)湖北

一、傳記文學(xué)的始祖巨典《史記》

中國(guó)古代有一整套史書(shū)，叫做“二十四史”，其中頭一部就是《史記》不僅是一部?jī)?yōu)秀的通史，而且是中國(guó)傳記文學(xué)的始祖和典范?？墒撬膯?wèn)世卻經(jīng)歷了一段坎坷的路程。

作者司馬遷（約公元前145或約公元前135—？），字子長(zhǎng)，從小在老家龍門(mén)（今陜西韓城）鄉(xiāng)下種地、放牧。十來(lái)歲時(shí)，到首都長(zhǎng)安，勤奮讀書(shū)，虛心向一些學(xué)者請(qǐng)教。二十歲后漫游各地，參觀歷史古跡，了解風(fēng)土人情，學(xué)識(shí)大增。三十左右，開(kāi)始在朝延里當(dāng)侍衛(wèi)官“郎中”。三十六歲那年，他的做“太史令”的父親司馬談病重，臨終前，深深地為自己身任史官但沒(méi)有完成一部史書(shū)而遺憾，拉著司馬遷的手再三叮囑說(shuō)：“你一定不要忘記我想寫(xiě)一部象樣的歷史這個(gè)遺愿！”三年后，司馬遷繼承父職，開(kāi)始整理皇家藏書(shū)及各種文獻(xiàn)資料，著手寫(xiě)作《史記》?？墒?，在他四十八歲那年，巨大的不幸降臨了！

這年，漢朝同北方匈奴貴族作戰(zhàn)。名將李陵，深入敵后，英勇殺敵，最后因寡不敵眾，戰(zhàn)敗被俘（后投降）。消息傳來(lái)，司馬遷為李陵作了辯護(hù)。漢武帝聽(tīng)后十分惱怒，因此就給司馬遷定罪判處死刑。按照當(dāng)時(shí)規(guī)定，贖罪免死有兩種方法：一是花錢(qián)，但司馬遷拿不出那樣多的錢(qián)。二是受“腐刑”，即割掉睪丸。這種刑罰很殘酷，是對(duì)人格的極大侮辱。司馬遷本想死掉算了，可是想到還未完成的寫(xiě)史書(shū)的大業(yè)，就忍辱接受了腐刑。殘酷的現(xiàn)實(shí)使他打存了某些幻想，對(duì)封建社會(huì)有了比較深刻的認(rèn)識(shí)，更深地體會(huì)到古代孔子作《春秋》、屈原賦《離騷》、孫臏修《兵法》等“圣賢”發(fā)憤著書(shū)是怎么一回事。于是頑強(qiáng)地活下去，更加勤奮地寫(xiě)作，到五十多歲時(shí)，終于把《史記》寫(xiě)完了。

《史記》最早叫《太史公書(shū)》或《太史公記》，共一百三十篇，五十二萬(wàn)字（今本有十篇是殘缺后他人所補(bǔ)）。全書(shū)分“本紀(jì)”十二篇，記帝王和大事；“表”十篇，記年代等；“書(shū)”八篇，記典章制度等；“世家”三十篇，記侯國(guó)等；“列傳”七十篇，記人物等。這部書(shū)是中華民族上起黃帝、下訖作者當(dāng)時(shí)三千年歷史發(fā)展的一部總結(jié)性記錄，對(duì)這一長(zhǎng)時(shí)期的整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等作了概括而又詳實(shí)的敘述。在敘述過(guò)程中，作者是把歷史人物的活動(dòng)當(dāng)作中心來(lái)描寫(xiě)的。它刻劃人物，形象鮮明，語(yǔ)言生動(dòng)，深深地影響了歷代的史傳和散文。唐宋以后，許多傳奇、小說(shuō)、戲曲也紛紛從中吸取營(yíng)養(yǎng)。作者強(qiáng)調(diào)的“發(fā)憤著書(shū)”的創(chuàng)作精神也被歷代進(jìn)步作家所繼承。現(xiàn)在一般通行的《史記》是裴駰《史記集解》、司馬貞《史記索隱》、張守節(jié)《史記正義》三書(shū)的合印本。今人選注本有王伯祥的《史記選》等。

二、歷史小說(shuō)的奠基之作《三國(guó)演義》

三國(guó)，指的是中國(guó)歷史上的魏、蜀、吳。這個(gè)歷史時(shí)期是一個(gè)風(fēng)云激蕩、英雄輩出的時(shí)代。關(guān)于三國(guó)人物的奇聞?shì)W事、驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)事跡，在中國(guó)早就廣為流傳。宋代人說(shuō)，小孩子淘氣時(shí)，就給他一點(diǎn)錢(qián)，打發(fā)他去聽(tīng)三國(guó)故事?，F(xiàn)在我們能看到的這種說(shuō)書(shū)人的底本，如元代刻的《全相三國(guó)志平話》，在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上，已初具《三國(guó)演義》的規(guī)模。此外，我們還能讀到一些元代的三國(guó)戲。元末明初多產(chǎn)的小說(shuō)、戲劇家羅貫中在此基礎(chǔ)上，依據(jù)歷史記載，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，最后編纂成了中國(guó)第一部章回歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》。

   《三國(guó)演義》成書(shū)后，刻本很多。目前所見(jiàn)最早的明嘉靖本《三國(guó)志通俗演義》，分二十四卷，二百四十則。清初毛宗崗又作了一些修改，成為現(xiàn)在通行的一百二十回本。故事起于東漢末年黃巾起義，劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義招兵“討伐”。在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的過(guò)程中形成了各路軍閥，其中董卓最?lèi)憾緝礆?，引起其他軍閥聯(lián)兵聲討。董卓被殺，曹操當(dāng)權(quán)，挾天子以令諸侯，削平北方的抗拒力量，并進(jìn)兵江南。孫、劉聯(lián)合抗曹，赤壁一戰(zhàn)，擊敗曹操，奠定三國(guó)鼎立的局面。自此魏、蜀、吳三國(guó)互有戰(zhàn)爭(zhēng)，也各有勝負(fù)，最后西晉滅蜀、代魏、滅吳，復(fù)歸一統(tǒng)。

《三國(guó)演義》同陳壽寫(xiě)的歷史書(shū)《三國(guó)志》不同，它是歷史小說(shuō)，有人說(shuō)是“七分事實(shí)，三分虛構(gòu)”里面摻雜了作者的主觀思想和文學(xué)想象。書(shū)的主題是反分裂，求統(tǒng)一。在這思想基礎(chǔ)上，它真實(shí)地描寫(xiě)了東漢末年和整個(gè)三國(guó)時(shí)代封建統(tǒng)治集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)，暴露了董卓等反動(dòng)封建統(tǒng)治者的種種罪惡，反映了人民在那個(gè)動(dòng)蕩年代的慘痛生活。提供了不少可資借鑒的政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)的思想材料。據(jù)說(shuō)，李自成、張獻(xiàn)忠、洪秀全等起義時(shí)，都從《三國(guó)演義》中學(xué)習(xí)攻城略地、伏險(xiǎn)設(shè)防的方法。但書(shū)中對(duì)黃巾起義進(jìn)行了詆毀，并鼓吹了“尊劉抑曹”的封建正統(tǒng)思想。

這部歷史小說(shuō)使用的是淺近的文言。它結(jié)構(gòu)宏大而布局嚴(yán)謹(jǐn)，頭緒紛繁而脈絡(luò)分明，情節(jié)曲折，機(jī)趣橫溢，特別善于分析和描寫(xiě)各種政治、軍事、才略的斗爭(zhēng)。象三顧茅廬、單刀赴會(huì)、群英會(huì)、借東風(fēng)、火燒亦壁、空城計(jì)等，都寫(xiě)得非常精彩，而又有深刻的內(nèi)容，具有極中的藝術(shù)感染力。至于寫(xiě)描寫(xiě)的四百多個(gè)人物中，諸葛亮已成了智慧才略的化身，曹操是奸詐權(quán)術(shù)的代表，其他 如關(guān)羽、劉備、張飛、周瑜、魯肅等，都寫(xiě)得鮮明、生動(dòng)，具有高度的藝術(shù)價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值，成了中國(guó)婦孺皆知的人物。

《三國(guó)演義》出現(xiàn)后，人們就“爭(zhēng)相謄錄”。它的風(fēng)行，促進(jìn)了歷史小說(shuō)的發(fā)展。從此以后，各朝史事，都有演義，它們同二十四史并駕齊驅(qū)，成為中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)傳統(tǒng)。

三、第一部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)《水滸傳》

在北宋徽宗宣和年間，爆發(fā)了宋江、方臘、高托山、張萬(wàn)仙等農(nóng)民起義。他們的斗爭(zhēng)事跡后來(lái)被染上濃厚的傳奇色彩在民間廣泛流傳。特別是關(guān)于宋江等水滸故事，很快在宋元說(shuō)話和雜劇中得到表現(xiàn)?，F(xiàn)存的《大宋宣和遺事》，就粗略地保存了宋元說(shuō)話人講述水滸故事的基本情節(jié)。這些都是元末明初施耐庵創(chuàng)作我國(guó)第一部白話長(zhǎng)篇小說(shuō)《水滸傳》的基礎(chǔ)。

施耐庵的生平，目前缺乏可靠的記載。他編成《水滸傳》后，還不斷有人做些刪補(bǔ)、潤(rùn)色的工作，因此版本比較復(fù)雜。主要有百回本、百二十回本和七十回本。百回本《忠義水滸傳》，出現(xiàn)較早，情節(jié)可分四大部分：第一部分從一至七十一回，寫(xiě)農(nóng)民英雄被逼上梁山的過(guò)程，以后三部分為受招安、征遼、征方臘。后來(lái)有人加進(jìn)征田虎、王慶的故事，成為百二十回《忠義水滸全書(shū)》。明末金圣嘆將百回本七十一回以后的內(nèi)容全部刪掉，加寫(xiě)了一段盧俊義“驚惡夢(mèng)”為結(jié)束，叫做《第五才子書(shū)水滸傳》成了清代以后最流行的本子。

從七十回本《水滸傳》來(lái)看，突出了官逼民反的內(nèi)容，傾向鮮明地描寫(xiě)了人民群眾反抗壓迫者的行動(dòng)。書(shū)中高俅這一代表人物，集中體現(xiàn)了封建統(tǒng)治集團(tuán)的丑惡和腐朽的本質(zhì)。同時(shí)還寫(xiě)了一批地主惡霸交結(jié)官府，作惡多端。在他們的壓迫、欺凌下，一百零八條好漢不得不起來(lái)反抗，匯成一股狂波巨瀾，奔向梁山泊。百回本、百雨過(guò)天二十回本贊美宋江對(duì)封建王朝的“忠義”，肯定其接受招安，鼓吹宋江等幫助統(tǒng)治者扼殺方臘等農(nóng)民起義，這是應(yīng)予批判的。

《水滸傳》在塑造人物形象方面取得了卓越的成就，其中以林沖、李逵、魯智深、宋江、武松等人的性格最為鮮明。它刻劃人物，或用濃墨勾勒，或用工筆細(xì)描，或讓人物本身行動(dòng)來(lái)顯示性格特征，或從社會(huì)關(guān)系的各方面來(lái)進(jìn)行烘托，都往往能使人看出其性格的發(fā)展，描寫(xiě)得栩栩如生。該書(shū)的某些章節(jié)具有相對(duì)獨(dú)立性，可以獨(dú)自成篇，但又環(huán)環(huán)勾連，組成一個(gè)有機(jī)的整體。它采用的白話，洗煉、明快、生動(dòng)，富有表現(xiàn)力。

《水滸傳》流行后，續(xù)書(shū)很多，主要有陳忱的《水滸后傳》和俞萬(wàn)春的《蕩寇志》。前者寫(xiě)梁山頭領(lǐng)李俊等重新起兵，反對(duì)貪官惡霸，后遠(yuǎn)走海外，開(kāi)創(chuàng)基業(yè)。后者寫(xiě)了陳希真、陳麗卿等蕩平梁山，將水滸英雄一一誅滅。這兩部書(shū)反映了兩種根本不同的傾向。

四、杰出浪漫主義小說(shuō)《西游記》

孫悟空鬧天宮和唐僧取經(jīng)的神話，在中國(guó)是家喻戶(hù)曉、婦孺皆知。它們流傳得如此廣泛和深入，是和小說(shuō)《西游記》的成功密切不可分的。

   《西游記》的作者是吳承恩（約1500—約1582），字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，江蘇淮安縣人。幼年時(shí)代即以文才聞在名于鄉(xiāng)里，但到四十三歲才中貢生。五十四歲時(shí)因母老家貧，屈就長(zhǎng)興縣丞，不到二年就因厭惡逢迎，“恥折腰，遂拂袖而歸”，從事創(chuàng)作。他比較清醒地觀察到現(xiàn)實(shí)中的黑暗現(xiàn)象，深感到朝廷重用的一些官僚正是給人民帶來(lái)災(zāi)難的魔鬼。然而要驅(qū)除這些邪惡勢(shì)力，他自感無(wú)力，只好寄希望于英雄出世。吳承恩將在群眾中長(zhǎng)期流傳的取經(jīng)等故事再創(chuàng)作成《西游記》，無(wú)疑是受了這些思想的支配。

   唐僧取經(jīng)，原是真人真事，唐太宗時(shí)，青年和尚玄奘只身赴天竺（今印度）取經(jīng)，歷時(shí)十七年，往返數(shù)萬(wàn)里，沿途歷盡艱險(xiǎn)，取回了梵文佛經(jīng)657部。這件事本身傳奇性很強(qiáng)，隨著它在民間廣泛流傳，想象成份越來(lái)越多，神奇色彩日見(jiàn)濃厚。到宋元時(shí)代已成為說(shuō)話和戲劇的重要素材，現(xiàn)在不保存著《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》等一些作品。吳承恩就在這樣的基礎(chǔ)上編成了《西游記》一百回。

   《西游記》分三部分，前七回是寫(xiě)孫悟空的出世和大鬧天宮，八至十三回寫(xiě)取經(jīng)的緣起，十四至一百回是取經(jīng)正文，寫(xiě)孫悟空與玄奘等經(jīng)歷了八十一難，終于得成“成果”。全書(shū)故事情節(jié)變化萬(wàn)端，一波未平，一波又起，把讀者帶進(jìn)了一個(gè)奇幻世界。但這些幻想的神話包含著豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。天宮實(shí)際上是封建王朝的縮影，孫悟空等的反抗精神及其在水簾洞的平等自在的生活，反映著農(nóng)民階段的斗爭(zhēng)意志和生活理想。書(shū)中出現(xiàn)的各種妖魔，他們一樣貪愛(ài)聲色，聚斂錢(qián)財(cái)，剝削同類(lèi)，嗜殺好斗，過(guò)著荒淫殘暴的生活，并且和最高統(tǒng)治者都發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這些形象，正是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各種官僚、地主、惡霸、流氓的罪惡的反映，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

    孫悟空是作者理想化了的英雄。“大鬧天宮”突出他熱愛(ài)自由、勇于反抗的品格。“西天取經(jīng)”表彰他見(jiàn)惡必除，除惡務(wù)盡的精神。玄奘是個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，他無(wú)原則的慈悲，甚至弄到是非不分的地步。豬八戒是個(gè)喜劇性的人物，憨厚、單純、勇于戰(zhàn)斗，但又有怕困難，圖安逸，好進(jìn)饞言和貪小便宜等缺點(diǎn)。作者嘲笑了他的缺點(diǎn)，但沒(méi)有簡(jiǎn)單化地加以否定。本書(shū)在描寫(xiě)神魔時(shí)，往往能將其自然屬性與人性特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，真假摻半，虛實(shí)相映。全書(shū)的格調(diào)幽默詼諧、語(yǔ)言生動(dòng)活潑，簡(jiǎn)煉有力，信手寫(xiě)來(lái)，俚趣橫生。當(dāng)然，《西游記》也有一些局限，如寫(xiě)悟空“歸正”，宣揚(yáng)佛法無(wú)邊等，但它仍不愧為中國(guó)小說(shuō)史上一部杰出的浪漫主義小說(shuō)。

五、封建文士的百丑圖《儒林外史》

   《儒林外史》是一部杰出的諷刺小說(shuō)。作者吳敬梓（1701—1754），字敏軒，一字文木，安徽全椒人。在創(chuàng)作它的時(shí)候窮得不得了，有時(shí)竟幾天吃不上飯。在這樣的窮愁潦倒中，五十四歲就過(guò)早地離開(kāi)了人世?？墒?，這位窮作家出身豪富，由于他十三歲喪母，二十三歲死父，自己又慷慨好施，揮金如土，不上十年就開(kāi)始了窮困的生涯。家境的變遷，使他對(duì)世態(tài)人情有深切的體會(huì)，看到了膏梁 子弟的平庸昏聵，舉業(yè)中人的利欲熏心，官僚的徇私舞弊，豪紳的武斷鄉(xiāng)曲……。這就成了他創(chuàng)作《儒林外史》的基礎(chǔ)。

《儒林外史》五十五回，是連綴許多故事而成的長(zhǎng)篇，并無(wú)一中心人物作主干。鑒于當(dāng)時(shí)文字獄的威脅，作者表面上寫(xiě)明代，實(shí)在是諷刺清代，描繪了一幅當(dāng)時(shí)“儒林”的百丑圖，批判了各種類(lèi)型的封建文士在追求功名利祿過(guò)程中的丑惡嘴臉和虛偽道德。作品對(duì)科舉制度的嘲諷尤為深刻。例如開(kāi)篇寫(xiě)的周進(jìn)、范進(jìn)，原來(lái)都是淳樸的老實(shí)人，到五、六十歲也未考上秀才。結(jié)果是周進(jìn)一頭撞在貢院的號(hào)板上幾乎死去，范進(jìn)中舉后高興得發(fā)了瘋。作品進(jìn)一步提示產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因，描寫(xiě)范進(jìn)中舉后，有送田產(chǎn)的，有送店房的，還有破落戶(hù)投身為仆的。這就暴露了他們應(yīng)科舉的目的完全是為了功名富貴。本書(shū)也批判了清代吏治的腐敗，揭露了這些官吏的昏庸、貪佞和暴虐。南昌太守念念不忘的是“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的“通例”，到任不久，衙門(mén)里便都是“戥子聲、算盤(pán)聲、板子聲”。而這個(gè)惡魔般的太守，上司居然認(rèn)為是江西第一能員。彭澤縣令為了表明自己治內(nèi)清肅，明知兩只鹽船被搶?zhuān)瑓s不去追索搶劫犯，反而把前來(lái)告狀的舵工打得皮開(kāi)肉綻。作者描寫(xiě)了這些表面上是“清廉”的父母官，實(shí)質(zhì)上是貪酷的害民賊，有力地揭露了當(dāng)時(shí)政治的黑暗。

作品也描寫(xiě)了一些正面人物，如王冕、杜少卿、荊元等。這些人的共同特征是品德純良、蔑視功名利祿，分別靠賣(mài)畫(huà)、賣(mài)文、做裁縫等為生，用來(lái)對(duì)抗科舉道路，批判墮落文人。不過(guò)作者贊美的人物中還有一類(lèi)“純?nèi)?#8221;，主張用儒家的禮、樂(lè)、兵、農(nóng)來(lái)挽救即將潰敗的社會(huì)，這是歷史的階段的局限。

《儒林外史》在運(yùn)用諷刺手法上超過(guò)了以前任何作品。它在冷靜的客觀的描繪中，特別善于通過(guò)人物言行的自我矛盾，把諷刺的鋒芒直刺那些卑鄙無(wú)恥之徒的靈魂深處。在語(yǔ)言上，以剛勁、犀利、辛辣見(jiàn)長(zhǎng)，描寫(xiě)人物只有幾筆就能狀貌傳神，聲態(tài)并作。它對(duì)后世的諷刺文學(xué)，如晚清譴責(zé)小說(shuō)等產(chǎn)生了深刻的影響。

六、古典小說(shuō)的鴻篇巨制《紅樓夢(mèng)》

   《紅樓夢(mèng)》是一部享有世界盛譽(yù)的名著。它一出世就驚動(dòng)了社會(huì)，使人們?yōu)橹缱砣绨V。當(dāng)時(shí)北京流傳的民歌就說(shuō)：“開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，縱讀詩(shī)書(shū)也枉然！”后來(lái)還產(chǎn)生了一種專(zhuān)門(mén)研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)問(wèn)“紅學(xué)”。

   《紅樓夢(mèng)》的原作者曹雪芹（？—1763，一作1764）字霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪，出生在一個(gè)烜赫的貴族世家。祖父曹寅曾是康熙的寵臣，又是當(dāng)時(shí)的“名士”，工詩(shī)詞，善書(shū)法，藏書(shū)豐富，著名的《全唐詩(shī)》即由他主持刊印。這樣的環(huán)境對(duì)培養(yǎng)曹雪芹的文藝才能起了一定的作用。曹寅死后，曹雪芹的父親不久即因事獲罪，家產(chǎn)抄沒(méi)，次年全家遷返北京，從此家境衰落。后來(lái)曹地芹住在西郊，常常過(guò)著“舉家食粥酒常賒”的日子?！都t樓夢(mèng)》就寫(xiě)在凄涼困苦的晚年，他說(shuō)：“披閱十載，增刪五次”，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常”?？上](méi)有完稿，就因幼子夭折，感傷成疾而過(guò)早去世了。他的未完稿題名《石頭記》，只有八十回。到1791年由程偉元第一次排印出版時(shí)，已是一百二十回，書(shū)名也由《石頭記》改為《紅樓夢(mèng)》。后四十回，一般認(rèn)為是高鶚續(xù)成的。

   《紅樓夢(mèng)》這部長(zhǎng)達(dá)一百二十萬(wàn)言的宏偉巨著，是中國(guó)封建末世的歷史畫(huà)卷。它以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主要線索，著重描寫(xiě)賈家榮、寧二府由盛到衷的過(guò)程，揭露了地主階段貴族集團(tuán)的荒淫腐敗、互相傾軋，暴露了他們殘酷壓迫剝削勞動(dòng)人民的罪惡，歌頌了地主階段中具有叛逆精神的青年和某些奴隸的反抗行為，批判了封建禮教等地主階段傳統(tǒng)思想，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和階段斗爭(zhēng)，預(yù)示著封建社會(huì)必然崩潰、沒(méi)落的歷史趨勢(shì)。作者在書(shū)中塑造的賈寶玉和林黛玉是兩個(gè)具有叛逆性格的典型形象。他們反對(duì)封建婚姻制度，要求平等相愛(ài)的自由婚姻，厭惡八股文和世俗利祿觀念，主張做一個(gè)品質(zhì)高潔的人。他們?cè)诜饨ǘY教重壓下的愛(ài)情，半吞半吐，纏綿曲折，但是建筑在上述共同思想基礎(chǔ)上的。他們的反抗要求和精神狀態(tài)，盡管帶有濃厚的貴族色彩，但也反映了那一歷史時(shí)期要求進(jìn)步的青年的思想面貌。

   《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的高峰。除賈寶玉和林黛玉外，作品還成功地塑造了數(shù)以百計(jì)的栩栩如生的典型人物形象，其中具有高度概括性的血肉豐滿(mǎn)、個(gè)性鮮明的人物就有幾十個(gè)，如：王熙鳳、薜寶釵、尤三姐、晴雯、劉姥姥等。作品的結(jié)構(gòu)宏偉而又自然，好象完全是生活的再現(xiàn)。特別善于描寫(xiě)家庭瑣事，千頭萬(wàn)緒，參差錯(cuò)落，又脈絡(luò)分明，有條不紊，在平凡的細(xì)節(jié)描繪中，反映了生活的本質(zhì)。作品的語(yǔ)言洗煉自然、優(yōu)美生動(dòng)，是漢語(yǔ)的典范。

   《紅樓夢(mèng)》是封建社會(huì)中的作品，作者又出身于貴族世家，這就免不了使作品流露出對(duì)富貴生活的留戀和“補(bǔ)天”思想，在找不到出路時(shí)又產(chǎn)生虛無(wú)主義。此外也有些不干凈的描寫(xiě)。但總的說(shuō)來(lái)，它確是中國(guó)古代成就最高的一部小說(shuō)。。【沒(méi)有最好，只有更好！來(lái)自：耘農(nóng)湖北的博客】