即便是對(duì)于道教不太了解的人，也大多知道嶗山乃是道教重地，道士眾多。比較曾經(jīng)一部名為《嶗山道士》的動(dòng)畫片，讓?shí)魃降朗炕鸨榇蠼中∠铩?/p>

片中，亮點(diǎn)頗多，尤其是仙人在會(huì)客時(shí)表演的法術(shù)，十分美輪美奐。故事本身也充滿了寓意與玄奇，只是許多人并不知道，可以說是嶗山道教開山始祖的張廉夫的人生也充滿了玄妙的色差。

張廉夫，字靜如，號(hào)樂山，本是西漢時(shí)一位才子，曾入仕途，官至上大夫，后棄職入道，在終南山修行數(shù)年，并云游名山大川，終成一代名道。

說起嶗山眾多道教廟宇當(dāng)中，太清宮是最有名，也是記載最早的嶗山道教祖庭。但其實(shí)，太清宮的前身三官庵和三清殿，就是張廉夫率弟子用了三年時(shí)間建造而成的，自然，他在嶗山道教的功績(jī)不僅僅是開創(chuàng)廟宇，更在于他來往于各處道教廟宇之間，推進(jìn)各地道教經(jīng)書典籍、經(jīng)韻曲牌的交流，充實(shí)了嶗山的道教典籍。

早在西漢初年，江西一戶姓張的人家，就面臨著數(shù)代單傳要斷了的人生課題，只因?yàn)閮合碧锸线^門八年依舊沒有生育。

一日，村里來了一個(gè)衣衫襤褸的討飯老漢，張老漢把他帶回家，田氏也毫無怨言，像伺候公婆一樣服侍老人，一晃一年過去了。

某天，一家人回來發(fā)現(xiàn)老人不見了，只留下了兩片竹簡(jiǎn)，上面寫著：“善惡有報(bào)，禍福有主，謝贈(zèng)膏丹，必做孕婦。來年生子，當(dāng)令攻書，不求厚官，須稱廉夫?！?/p>

眾人這才發(fā)現(xiàn)老人該是一位隱士高人，那竹簡(jiǎn)旁還有個(gè)小布包，里面有一粒藥丸，服用后，田氏果然生下一個(gè)兒子，并依照老人指點(diǎn)取名廉夫，這便是張廉夫初生的故事，雖然只是傳說，但是也為其天賦異稟留下了證據(jù)。

畢竟，在西漢時(shí)期，教育是沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的，大體都在學(xué)習(xí)諸子百家及春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期涌現(xiàn)出來的不同學(xué)術(shù)流派的知識(shí)。

而正是因?yàn)槿绱?，黃老學(xué)說，成為了張廉夫的主攻方向，也依靠著知識(shí)的豐富被漢景帝劉啟所重用，成為上大夫并對(duì)黃老學(xué)說進(jìn)行挖掘和推廣。

這讓張廉夫如魚得水，得以更加深入的研究，時(shí)間一晃就是就是六年，這時(shí)候，典藏的書籍已經(jīng)不能滿足他了，與其只是學(xué)習(xí)理論，不若實(shí)踐才是他更大的追求，所以他為求真理斷下決心，棄職入道獨(dú)自來到了離長(zhǎng)安最近的終南山修道。

如同嶗山一樣，終南山也是現(xiàn)今許多人都知道的道教的發(fā)祥地之一，而之所以選擇這里，便是因?yàn)槔献右苍诮K南山樓觀臺(tái)著書講經(jīng)，這讓醉心于黃老之學(xué)的他，認(rèn)為這就是最好的修道地方。

就在此地，他也遇到了他的師父，多年的理論沉淀終于綻放光彩，使得他比眾師兄進(jìn)步得都快，在很短的時(shí)間內(nèi)就完成了“吐故納新”的功課。并在接下來的幾年中，完成了別人需要30年才能完成的學(xué)業(yè)。

此時(shí)，張廉夫的內(nèi)外修為已經(jīng)達(dá)到上乘，于是明白深山修行也不能再進(jìn)步了，而更廣闊的世間才是他的天地，自此張廉夫下山，開始云游各地名山大川，以增長(zhǎng)閱歷見聞。并沿途幫助世人，收授徒弟。最終與徒弟們一同來到嶗山。

自然的靈氣，讓張廉夫決定落腳此處，不光搭建了太清宮的前身，也為周圍居民治病，讓這座道場(chǎng)聲名遠(yuǎn)播，更引來不少修道者。使得嶗山開始成為道教又一個(gè)重要的場(chǎng)所，且開創(chuàng)嶗山廟宇之后，張廉夫仍舊往來于九州大地道教廟宇之間，并都帶回各道教廟宇的經(jīng)典、經(jīng)韻曲牌，充實(shí)嶗山的道教典籍，使嶗山道教在各方面都得以全面發(fā)展，以至于后世嶗山道士都尊稱張廉夫?yàn)椤伴_山始祖”。

而張廉夫本身確實(shí)道行精深，談玄講道有獨(dú)到之處。他認(rèn)為：夫元?dú)庵谔斓匾?，周際充滿，混淪無朕；萬物之居氣中也，通貫互涵，氤氳不離。人之呼吸常與氣通，一息不調(diào)則病，呼吸不續(xù)則死，如魚之不可去水也。正是如此，才會(huì)讓張廉夫年逾百齡，精神不衰，鶴發(fā)童顏，行走如常，結(jié)實(shí)健壯。