人日即事文王喻復(fù)今朝是，子晉吹笙此日同。舜格有苗旬太遠，周稱流火月難窮。鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風(fēng)。
獨想道衡詩思苦，離家恨得二年中。注釋 ?、偃巳?舊時以農(nóng)歷正月初七為人日。據(jù)詩中·“荊俗”、言“離家二年”，似為大中二年(848)在江陵作。 ?、谖耐跤鲝?fù):相傳周文之八卦為六十四卦?！兑住吩?“反復(fù)其道，七日來復(fù)。”謂冬日陽氣剝盡，剝盡后七天又恢復(fù)。喻復(fù)，即喻人以“反復(fù)其道，七日來復(fù)”之理。 ?、圩訒x:周靈王太子晉，好吹笙作鳳凰鳴，道士浮丘公接以上篙高山。三十馀年后，見柏良曰:“告我家，七月七日，待我于緱氏山顛。”至?xí)r果乘白鶴駐山頭，望之不得到。見《列仙傳》卷上。 ④舜格有苗:《尚書·大禹謨》載，苗民逆命，舜乃大敷文德，七旬而有苗前來歸順。格:來，至。七旬，故云太遠。 ?、荨对姟め亠L(fēng)·七月》:“七月流火?！迸f說豳風(fēng)系周公所作。 ?、掮U金作勝:用金紙雕刻成人形或花卉，以貼屏風(fēng)或戴在頭上，稱人勝或花勝。此為荊楚一帶的風(fēng)習(xí)。見《荊楚歲時記》。 ?、邥x風(fēng):謂剪彩造人勝的風(fēng)習(xí)起于晉代。見《初學(xué)記·人日》。 ?、嗟篮?隋代詩人薛道衡，其《人日思歸》云:“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前?！?/span> 關(guān)于人日：人日又稱人勝節(jié)，人慶節(jié)，相傳是人類的生日。人日的風(fēng)俗，主要有戴人勝、贈華勝、吃七寶羹、薰火、登高等?！ 肚G楚歲時記》記載，“正月七日為人日。以七種菜為羹；剪彩為人，或鏤金薄為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢；又造華勝以相遺?！睋?jù)考，人勝，是彩帛或金箔做成的人形裝飾，貼在屏風(fēng)上，或戴在頭上。華勝，又稱花勝，是簪于頭頂?shù)幕ㄐ渭y裝飾，晉代開始的華勝不是在人日和人勝并列使用。到了南朝，和人勝相別的華勝才被用于人日，華勝實際是人勝的一種形式。西晉賈充《李夫人典戒》說，華勝取象瑞圖金勝的形狀，又取象西王母所載首飾的模樣。戴人勝的風(fēng)俗直到明代仍然流行，明崇禎《嘉興縣志》載：“士女造華勝相遺，或戴于發(fā)。” 人日戴人勝、在屏風(fēng)床帳貼人勝的風(fēng)俗，是對創(chuàng)世的紀念，也帶有生育巫術(shù)的痕跡，隱含了先民的生殖崇拜思想?！ ∑邔毟怯闷叻N菜果做成的菜羹。各地差異，所用的菜果有所不同，大致有芹菜、芥菜、菠菜、青蔥、大蒜等?！肚G楚歲時記》說，北方人在初七吃煎餅，煎餅是在庭院中做成的。叫做“薰火”。這一風(fēng)俗則是對女媧造人的紀念，似是天穿節(jié)風(fēng)俗向人日的滲透?！ ∪巳者€有登高風(fēng)俗，《荊楚歲時記》說：“《老子》云：‘眾人熙熙，如登春臺?！冻o》云：‘日極千里傷春心?！瘎t春日登臨，自古為適；但不知七日竟起何代。晉代桓溫參軍張望，亦有七日登高詩。近代以來，南北同耳?！比巳盏歉撸且环N在高處的祓禊禳除活動，和上巳節(jié)的祓禊活動相對應(yīng)，上巳是在水邊洗去過去的污穢，人日則是在高處眺望，以祓除現(xiàn)在及未來發(fā)生的不祥。人日正值一年的開始，以此祓禳一年的不祥?！ ∮械牡胤皆谌巳諘r還有稱重之俗，人的生日嘛，自然要關(guān)心一下人的身體情況?！ ?/span> 典故 1、文王喻復(fù) 相關(guān)人物周文王 《周易注疏》卷三〈復(fù)〉～64～ 《復(fù)》：亨。出入無疾。朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往。三國魏·王弼注：「陽氣始剝盡，至來復(fù)時，凡七日。 2、子晉吹笙 舊題漢·劉向《列仙傳》卷上《王子喬》 王子喬，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴。游伊洛閑，道士浮丘公接上嵩山。十余年后，來于山上，告桓良曰：「告我家，七月七日待我緱氏山頭。」果乘白鶴駐山顛，望之不得到，舉手謝時人而去?！ ?/span> 翻譯 首聯(lián)，文王喻復(fù)、子晉吹笙都是初七的事情（個人理解） 頷聯(lián)，不會 頸聯(lián)，揚州的鏤金工藝做得如此之好啊，它是傳承自荊州的風(fēng)俗；揚州的剪紙技藝是如此為人稱道啊，是流傳自晉代的風(fēng)格?！ ∥猜?lián)，“隋朝的著名詩人薜道衡“登吟榻而構(gòu)思，聞人聲則怒?！薄笨梢娧Φ篮獾乃荚娍?，“離家恨得二年中”應(yīng)該就是想想自己離開家鄉(xiāng)也已經(jīng)兩年了吧。 附人日即事春寒猶撥地爐灰，門巷蕭條客不來。
特有落梅三四點，晚風(fēng)吹上石棋臺。
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