（說歷史的女人——第955期）

關(guān)于堯舜禹的傳說，大家已經(jīng)很熟悉了；而做為偉大的“三皇五帝”之一，中華民族的祖先之一，堯帝更是聞名古今。那么跟堯帝有關(guān)的8個成語典故，除了“堯天舜日”以外，還有哪些呢？你知道多少？比如第4個成語說的是堯帝眉毛有八種顏色，第8個是“洞房花燭”的出處，做為一名中華兒女，有必要了解這些常識。

“三皇五帝”的說法向來有很多種，但最普遍的看法是燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏為三皇，黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。

堯是父系社會后期“陶（音yao）唐氏”部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，名放勛，史稱唐堯。堯為帝嚳之子。他十三歲被封于陶（今山西襄汾縣陶寺鄉(xiāng)）；十五歲，改封于平陽（今山西臨汾）。堯二十歲繼帝位，定都平陽。傳說中，堯身材魁梧健壯，聰穎而仁愛，光明磊落。他年老時，開創(chuàng)禪讓制，把帝位禪讓給舜，于是世界上有了堯天舜日。堯的一生當(dāng)然很傳奇，下面咱們來看看關(guān)于堯的成語典故。

NO.1 祖述堯舜

此成語出自《禮記·中庸》：“仲尼祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土?！?/p>

“祖述堯舜，憲章文武”的意思是，以堯舜之道為祖而述之，以文武之制為憲而章之。就是說孔子繼承堯舜，以文王、武王為典范，上遵循天時，下符合地理。此處是肯定孔子的偉大，但孔子是遵循堯舜之道的，可見堯舜的偉大。

NO.2 堯王讓賢

此典最早記載于《史記·五帝本紀(jì)第一》。《史記》有“十二本紀(jì)，三十世家，七十列傳”，司馬遷把堯同皇帝等列入本紀(jì)第一，可見堯的地位。堯王讓賢即指堯禪位于舜的故事?！妒酚洝分姓f堯“其仁如天，其知如神”“富而不驕，貴而不舒”，他為帝時，“百姓昭明，合和萬國”，絕對是一位德高望重的賢明君主，先民稱之為“帝堯”。

堯在位時，天下為公，他率民治理水患，倡導(dǎo)禮儀，命人造歷法，測天象，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使人民安居樂業(yè)、豐衣足食，華夏大地呈現(xiàn)出前所未有的太平盛世。堯20歲繼位，在位近70年。年老時他要選繼承人了。因為堯是帝嚳的兒子，帝嚳去世后，由其長子摯繼位，即帝摯；摯去世后由其弟堯繼位。本來按傳統(tǒng)，堯此時完全可以傳位于他的兒子。當(dāng)時就有人提議說讓其長子丹朱繼位，但堯認(rèn)為他“頑兇，不用”；又有人提出讓他的近臣共工繼位，但堯認(rèn)為共工行為不端，仍不用。于是他四處訪賢。

最后堯在歷山（中條山西南）見到了舜，即虞舜，以為可用，于是便把兩個女兒（娥皇和女英）全嫁給了他，繼而考驗他的才干。堯?qū)λ纯疾臁⒃囉昧?8年之后，完全把權(quán)力交給了舜。堯長壽117歲而終。這就是堯王讓賢的故事，有了他的讓賢，才有了史上赫赫有名的堯天舜日。

NO.3 堯天舜日

此成語最早出自南北朝、梁朝沈約的《四時白纻歌》：“佩服瑤草駐容色，舜日堯年歡無極”；宋代文珦《潛山集·梅雨》詩中更有明確的說法：“堯天舜日遠，懷抱若為舒”。其實在《論語·泰伯》中即有堯天的說法：“巍巍乎，唯天為大，唯堯則之”。

舜，姚姓，有虞氏，因兩眼都是雙瞳仁，故名重華，字都君，史稱帝舜、虞舜。他是軒轅黃帝九世孫，是父系氏族社會后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，生于姚墟，舜家境清貧，經(jīng)歷坎坷。他曾在歷山耕耘種植，在雷澤打漁，在黃河之濱制作陶器等。

堯考察了舜28年之后，終于完全把王位禪讓給了他，他治都蒲阪（今山西永濟市），其國號為“有虞”，故稱其為“有虞氏帝舜”。

舜不負眾望，施德于民，心系天下，把天下治理得很好。他選賢任能，任用的賢臣有名的達22位之多，比如后稷、皋陶、伯夷等，尤其是任命大禹治水，完成了堯未完成的大業(yè)。傳說他巡狩四方，整頓禮制，減輕刑罰，統(tǒng)一度量衡等。他要求人民“行厚德，遠佞人”，孝敬父母，和睦鄰里。在其治理下，八方賓服，四海稱頌。

《史記》中說，“舜之德可謂至矣”，他也中華道德的創(chuàng)始人之一。他在位50年后，效法唐堯，沒有把王位傳給自己的兒子義均，而是傳給了治水有功的大禹。

NO.4 堯眉八彩

“堯眉八彩”典出《春秋·元命苞》：“堯眉分八彩，是謂通明，歷象日月，璇璣玉衡?！?/p>

傳說中，堯生有異相，眉分八彩。即眉毛有八種顏色，是帝王之相?！队讓W(xué)瓊林》中也有記載：“堯眉分八彩，舜目有重瞳”，這雖然是一種傳說，但充分證明了人們對堯的尊崇。

NO.5 洗耳恭聽

這個成語大家都很熟悉了。此成語最早出于西晉史學(xué)家、醫(yī)學(xué)家皇甫謐《高士傳·許由》中：“堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳?！?/p>

傳說當(dāng)時的堯，想把帝位讓給賢士許由。許由這人比較“清高”，向來不問政治，不但拒絕了堯的請求，而且連夜逃進箕山，隱居不出。

當(dāng)時堯以為許由太謙虛了，更加敬重他，便又派人去請他，說：“如果你堅不接受帝位，則希望能出來當(dāng)個九州長?！辈涣显S由聽了此話，更加厭惡，立刻跑到山下的穎水邊，掬水洗耳，欲把討厭的話語洗掉。

許由的朋友巢父也隱居在這里，這時他正巧牽著一條小牛來飲水，便問許由為何要洗耳。許由就把這事告訴了他，并且說：“我聽了這樣的不干凈的話，怎能不趕快洗洗我的耳朵呢！”巢父聽了，冷笑一聲說道：“哼，誰叫你在外面招搖，把名聲弄那么大，現(xiàn)在惹出麻煩來了，完全是你自找的，還洗什么耳朵！算了吧，你洗耳的水也臟了，別沾污了我小牛的嘴！”說著，他牽起小牛，徑自向河流的上游走去。

在河南汝州市西關(guān)便建有許由廟。許由廟旁還有一水井，命名為“巢父井”。旁邊的河就稱洗耳河，河邊舊有“許由洗耳處”石碑一座。據(jù)唐朝杜佑《通典》記載：“洗耳河源出箕山，在汝州城北五十里。許由避堯之讓，隱于箕山，洗耳于此，故名?！?/p>

關(guān)于“洗耳恭聽”還有一個出處，據(jù)安徽省《巢縣志》記載，古巢城東城門有一方池叫“洗耳池”，池邊有一條巷叫牽牛巷。相傳5000年前，巢父在池邊牽牛飲水時，批評一代圣賢許由“浮游于世，貪求圣名”，許由自慚不已，立即用池中清水洗耳、洗目，表示愿聽從巢父忠告。后人為頌揚許由知錯就改的美德，遂將該方池取名為“洗耳池”，成語“洗耳恭聽”的典故也由此產(chǎn)生。

NO.6 天下為公

“天下為公”原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，向來表示一種美好社會的政治理想。語出《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公。選賢于能，講信修睦。”

當(dāng)時堯認(rèn)為天下是天下人的天下，為大家所共有，所以他為了天下人的利益，不傳自己沒有能力的兒子，而是禪位于舜?！妒酚洝分姓f，“堯知子朱丹之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜?！?/p>

唐代著名畫家、詩人、僧人貫休有詩《舜頌》曰：“高高歷山，有黍有粟。皇皇大舜，合堯玄德。五典克從，四門伊穆。大道將行，天下為公。臨下有赫，選賢用能”，說的也是關(guān)于堯舜天下為公的典故。

天下為公歷來為政治上的最高追求，比如孫文先生就為此奮斗一生，有詩贊其曰：志收天下入囊中，數(shù)去風(fēng)流讓后雄；幾輩登臺談主義，家家天下盡為公。

NO.7 諫鼓謗木

諫鼓，相傳堯曾在庭中設(shè)鼓，讓百姓擊鼓進諫；謗木，相傳舜在交通要道立木牌，讓百姓在上面寫諫言。后指廣開言路，聽取各方意見的意思。

“諫鼓謗木”語出《淮南子》卷九《主術(shù)訓(xùn)》：“故堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木，湯有司直之人，武王立戒慎之鼗，過若豪釐，而既已備之也?！?/p>

《后漢書·楊震傳》也有這樣的話：“臣聞堯舜之世，諫鼓謗木，立之于朝”。

堯為帝時，為了發(fā)揚民主，多聽取人民的意見，專門設(shè)置了供進諫者敲擊的鼓；后來舜繼位后，也樹立了供人們書寫意見的木柱。這些都體現(xiàn)了當(dāng)時的原始民主監(jiān)督制度。

NO.8 洞房花燭

上面幾個成語典故似乎都比較嚴(yán)肅，而最后一個卻是很“通俗”，就是“洞房花燭”。難道“洞房花燭”也跟堯有關(guān)嗎？還真有，而且，最早關(guān)于洞房花燭的傳說，就來自于帝堯。

相傳，在堯稱帝后，非常關(guān)心放牧人的生活，有一天他親臨牧區(qū)對牧民問寒問暖。忽然一股幽香飄來，堯帝抬頭一看，原來是有一位女子手執(zhí)火種在前面走過。堯被那女子的美麗驚呆了。他問牧民才知那女子是鹿仙女。從此堯王食不甘味，一心惦著仙女，于是他決計下山尋找。

這天，堯王帶領(lǐng)四個隨從訪仙于晉南“仙洞溝”。正走時，忽見一美麗的梅花鹿從姑射仙洞悠然走出來，堯王想她肯定就是鹿仙女了，便欲迎上前去?？纱藭r，一條大蟒突然竄出，直逼堯王，他大驚失色。危急之中，只見鹿仙女用手一指，大蟒頓時顫抖不己，倉惶而逃。

真是天賜良緣，相貌堂堂的堯王和美麗動人的仙女一見鐘情，他們很快結(jié)為伉儷。

他們是在姑射仙洞完婚的，當(dāng)時洞里祥云繚繞，百鳥和鳴。到了傍晚，一簇神火突然現(xiàn)于洞頂，絢爛奪目。從此，世間也就有了把新娘的房子稱作洞房，把新婚之夜稱作洞房花燭夜的習(xí)俗了。

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這就是關(guān)于“洞房花燭”最早的傳說。不過這個詞最早出現(xiàn)在北周詩人庾信的《和詠舞》一詩中：“洞房花燭明，燕余雙舞輕”。后來不少文人都在詩中歌頌洞房花燭的美妙，比如唐朝詩人宋慶馀在《近試張水部》詩中寫道：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”；宋人洪邁在《容齋隨筆》里更有“洞房花燭夜，金榜題名時”的佳句。

這就是關(guān)于堯的8個成語典故，當(dāng)然，也許還有，歡迎各位讀者留言指出，大家共享。

（文/說歷史的女人·一米暖陽）

參考資料：《論語》《禮記》《史記》《后漢書》等。