花花愛鍛煉2019-09-14 13:17
中國(guó)古人認(rèn)為雖然人的肉身終究會(huì)死亡腐朽，但人遺留的事跡卻可以不死，且仍存在此社會(huì)之中，此種不死謂之不朽。因此古代的中國(guó)仁人志士們相當(dāng)重視三不朽文化，即為后世留下永垂不朽，影響深遠(yuǎn)、受人景仰學(xué)習(xí)的言行典范與道德標(biāo)準(zhǔn)人有三不朽。其最早出自《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言”。即后世通常所講的立德、立功、立言。
中國(guó)歷史上，能做到立德、立功、立言三不朽的圣人，只有兩個(gè)半：孔子、王陽明，加半個(gè)曾國(guó)藩。毫無疑問：王陽明乃一代曠世圣哲。我們從王陽明的生前成就上看一下。對(duì)于傳統(tǒng)的儒家來說，做人就要修身，齊家，治國(guó)，平天下，這是傳統(tǒng)儒家當(dāng)中的最高成就。而王陽明就達(dá)成了這個(gè)超級(jí)成就。
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號(hào)陽明， 浙江紹興府余姚縣（今浙江省寧波余姚市）人。明代著名的思想家、哲學(xué)家、書法家兼軍事家、教育家。王守仁（心學(xué)集大成者）與孔子（儒學(xué)創(chuàng)始人）、孟子（儒學(xué)集大成者）、朱熹（理學(xué)集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。
立德是樹立德行典范、個(gè)人的修為，亦是人存在這個(gè)世間的根本。 王陽明畢生追求的圣賢之道就是篤定的儒家世界觀。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
立功指的是功績(jī)偉業(yè)，是大格局的功業(yè)，造福利，為國(guó)家建功業(yè)。王陽明一生，立下不少功勞：正德十三年（1518年），王守仁恩威并施，平定為患江西數(shù)十年的民變禍亂。正德十四年（1519年），王陽明在鄱陽湖中仿效赤壁之戰(zhàn)，平定洪都的寧王朱宸濠之亂。嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。。因平定宸濠之亂等軍功而封爵新建伯，隆慶時(shí)追贈(zèng)侯爵。
立言是足堪傳世之作，如恒久長(zhǎng)存的言論、思想、萬世教訓(xùn)，比立功難。心學(xué)，作為儒學(xué)的一門學(xué)派。最早可推溯自孟子，而北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的理學(xué)分庭抗禮。至明朝，由王守仁（號(hào)陽明，首度提出“心學(xué)”兩字，這門學(xué)問，陽明學(xué)是明朝中晚期的主流學(xué)說之一，后傳于日本，對(duì)日本及東亞都有較大影響。后成為無數(shù)豪杰的指明燈，也使王陽明之名超越所有帝王，與孔孟朱并列，而永垂不朽。
