原創(chuàng)： 昌言 庸文化 昨天

文/昌言

二、打夜鑼鼓（續(xù)2）

其五，攀比逼出好歌。“詩(shī)歌是活在人們嘴上的”。神農(nóng)架夜鑼鼓歌場(chǎng)非常熱鬧，歌場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)。老少歌師們有的為了展示才華，有的為了交友學(xué)藝，他們首先用生動(dòng)形象的比喻相互客套奉承、恭維。進(jìn)而相互戲謔，甚至挖苦、諷刺，對(duì)方受了侮辱時(shí)，語言也就更加辛辣刻毒，就開始“挖老疙瘩”“翻門檻”進(jìn)行攀比。常常提出一些十分刁鉆古怪的難題盤問對(duì)方，對(duì)方在回答提問的同時(shí)，反而提出更加疑難的問題進(jìn)行反問或指出提問者的毛病。往往是弄得對(duì)方窘迫難堪?！案鑸?chǎng)莫說謙虛話，久聞歌師名氣大，文韜武略都不差。愚下生來無文化，出世就學(xué)種莊稼，清明谷雨種包谷，立夏小滿薅棉花，芒種夏至把秧插，小暑大署賣西瓜，立秋處暑毀麥茬，白露秋分收莊稼。五經(jīng)四書一大沓，哪有工夫經(jīng)營(yíng)它，有心鼓上陪行家，禿子的腦殼——沒得發(fā)?！边@樣就迫使歌手們要?jiǎng)?chuàng)新思維，不斷學(xué)歌和編歌。正因如此，才逐漸產(chǎn)生了漢民族的創(chuàng)世史詩(shī)《黑暗傳》。

總之，神農(nóng)架夜鑼鼓歌場(chǎng)就像是一所生活的學(xué)堂，它能教人行善積德；它能教人發(fā)奮攻讀；它能教人勤勞耕商；它能教人和睦鄉(xiāng)鄰，它能教人怎樣正確對(duì)待“酒、色、財(cái)、氣”……。它更像是一個(gè)展示生活、寓教予人的舞臺(tái)。

3.還陽(yáng)歌

唱“還陽(yáng)歌”是守孝吊亡儀式的最后一道程序。也是夜鑼鼓的“掃場(chǎng)”程序。還陽(yáng)歌的歌詞類似祭文，但更精練。為了掃除晦氣，驅(qū)散陰霾，歌師們要盡己所能地為逝者請(qǐng)?jiān)?，為生者祈福，好讓“孝家反義大發(fā)旺”。它不僅是招亡靈“還陽(yáng)”，而且還有五方仙童來接亡靈升天，到極樂世界中去。有的則是祈求閻羅的寬恕，讓亡靈減少各種“懲罰”之苦，早日超生、來生富貴。這就難免打上宗教信仰的烙印。

根據(jù)亡者的身份、地位、年齡和孝家的要求，還陽(yáng)分別有“大還陽(yáng)”和“小還陽(yáng)”。它和“開歌路”是對(duì)應(yīng)的，“歌路”開得復(fù)雜必須“大還陽(yáng)”，“歌路”開得簡(jiǎn)單就“小還陽(yáng)”。

小還陽(yáng)是專門為“少年亡子”和無兒無女的孤寡亡人設(shè)立的，引用的是比較簡(jiǎn)單的各種悼念歌詞。一不還五方；二不請(qǐng)五方仙童；三不祈求閻王寬??；四不向圣上討封。但是五重門是一定要打出來的，否則就犯了忌諱。

大還陽(yáng)首先要為孝家送上祈福消災(zāi)的贊壇詞，接著用“陽(yáng)鑼鼓”的各種號(hào)子唱出孝子對(duì)亡者的悼念，亡靈接受了孝官們的“三炷香”“三張紙”“三杯酒”后，要“十謝”出府，鑼鼓才能打出五重門，然后“還五方”，祈求十殿閻王讓五方仙童前來接引亡魂到極樂世界。歌師們還要替孝官到“金鑾寶殿”向“當(dāng)今皇上”討得一穴寶地埋葬先亡。圣上御筆敇封后，他們才能帶著“圣旨”回到孝府，而孝官必須講大禮迎接“圣旨”，盛情款待“欽差”。這套程序又叫“接封”。至此，吊亡儀式才算畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

神農(nóng)架的夜鑼鼓，開歌路時(shí)為什么要進(jìn)五重門和還陽(yáng)時(shí)為什么要出五重門？這個(gè)問題在老藝人們的口中影影綽綽地有三種說法。一是，傳說當(dāng)年秦始皇死了，煞氣太重，黑氣中只見各種妖魔鬼怪和珍禽異獸齜牙咧嘴地往來穿梭，文武百官根本無法進(jìn)入午朝門。有人出謀，讓請(qǐng)來一班“藝人”敲鑼打鼓地為秦始皇歌功頌德。并順帶用宗教法術(shù)鎮(zhèn)邪。這班“藝人”就把他的生平事跡編成歌詞，邊打邊唱繞紫禁城轉(zhuǎn)了三天，果然退了煞氣。他們說現(xiàn)在吊亡唱的“五重門”就是“午朝門”的諧音。二是，傳說在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，某國(guó)王有一心腹大臣，是幫其成就霸業(yè)的開國(guó)元?jiǎng)?。?guó)王登上了寶座，就敇封這位大臣為一品爵位的候爺，并為他造下了進(jìn)出五重深宅大院的候府?？上н@位候爺英年早逝，國(guó)王為了感恩就封其“金頂御葬”?？稍诔鰵洉r(shí)他卻活了，當(dāng)大家高興地把他弄進(jìn)候府時(shí)他又死了，再封殮出殯時(shí)他又活了，這樣反復(fù)多次，直到國(guó)王敇封他的后裔為世襲公爵后，方才平息了“鬧劇”。由此，“五進(jìn)五出”不就是前朝帝王傳下來的遺風(fēng)嗎！三是，就其山林文化，老人們說的是，夜鑼鼓的開歌路和還陽(yáng)，純粹是為了讓亡者在升天之際，最后全面享受一次山林文化娛樂（早先，山里的文化娛樂只有陽(yáng)鑼鼓、夜鑼鼓和花鑼鼓），好讓亡者逍遙自在地到極樂世界。果不然，還陽(yáng)時(shí)的唱腔引用了不少“陽(yáng)鑼鼓”的號(hào)子。

傳說終歸是傳說，不見經(jīng)傳，無從考證。但有一點(diǎn)值得引起我們的關(guān)注，神農(nóng)架夜鑼鼓非常深?yuàn)W，也特別古老，語言別具特色，讓人深不可測(cè)，里面蘊(yùn)藏著許多有價(jià)值的資料，有待“識(shí)寶回子”們來揭開它神秘的面紗。

關(guān)鍵詞：每日一讀，一往情深，庸輝華夏，理君博士

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