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紫陽(yáng)孝歌拾遺
孝歌是否屬于紫陽(yáng)民歌的分支無(wú)從考證，但孝歌在紫陽(yáng)有著濃郁地文化色彩，可以說(shuō)家喻戶曉，老幼皆知。在紫陽(yáng)哼不出幾句孝歌調(diào)，就算不上個(gè)地道的紫陽(yáng)人。由此可見(jiàn)其文化底蘊(yùn)非同一般。 孝歌也稱(chēng)“喪”歌，民間習(xí)慣稱(chēng)之為打喪鼓，歌詞以七言四句為主唱，也有多句的，多句唱法有點(diǎn)像漢劇里面的“數(shù)板”。因此，可以將其歸結(jié)于說(shuō)唱文學(xué)類(lèi)。 孝歌在表現(xiàn)手法上以抒情和敘事為主，音韻自然活潑流暢，情節(jié)感人，往往有催人淚下的效果。 孝歌在喪禮活動(dòng)中起著重要的作用，歌詞內(nèi)容以彰顯孝道為主題。據(jù)此，也可以稱(chēng)為孝道文化。 在紫陽(yáng)的喪禮活動(dòng)中，亡人一般要經(jīng)過(guò)入殮，停棺，封棺，岀柩，入土六個(gè)程序，每個(gè)程序都有一定的講究。喪事活動(dòng)一般都是三天，岀柩的頭天晚上稱(chēng)為“夜場(chǎng)”。人一入棺主人就要安排請(qǐng)人打喪鼓，唱孝歌。歌師進(jìn)屋，白天休息，夜間開(kāi)唱，一來(lái)是晚上客人多，可以烘托氛圍，二來(lái)屋笮客多板凳少，眾人圍坐喝茶抽煙聽(tīng)聽(tīng)歌，既可以陪伴亡靈，寄托哀思，又可以陶冶情操，達(dá)到修心養(yǎng)性之目的。 紫陽(yáng)孝歌演唱全過(guò)程可以分為三部分（即開(kāi)歌頭，進(jìn)本章，還陽(yáng)歌）。 開(kāi)歌頭也稱(chēng)開(kāi)歌路，是孝歌的開(kāi)始，屬于精靈的部分，以說(shuō)為主，開(kāi)歌頭之前歌師不能進(jìn)入靈堂，孝子也要按規(guī)則站立，歌師手持鑼鼓，點(diǎn)上香蠟，鼓樂(lè)齊鳴，歌師開(kāi)場(chǎng)。 例1 甲 是天是地是開(kāi)天辟地，歌郎到此大吉又大利 孝家桌子四角方，張郎截取魯班裝。 四邊鑲嵌云燕子，中間燃起一爐香。 玉帝差我弟子早進(jìn)歌場(chǎng)，挎鼓二人打鼓又唱喪。 乙 一根竹竿圓溜溜，孝家請(qǐng)我開(kāi)歌頭。 歌頭不是容易起，未曾開(kāi)口汗先流。 開(kāi)天天有八卦，開(kāi)地地有五方。 開(kāi)人人有三魂七魄，開(kāi)神神有一路的豪光。 甲 一二三四五，金木水火土。 打掃堂前地，焚起三炷香。 十字路上先請(qǐng)各路神將。 我一請(qǐng)上天的趙天師，二請(qǐng)楊戩楊二郎。 三請(qǐng)玉皇大帝，四請(qǐng)四大天王。 五請(qǐng)五方同道，六請(qǐng)孝家的家堂。 七請(qǐng)七天姊妹，八請(qǐng)八大金剛。 九請(qǐng)九天玄女，十請(qǐng)十殿閻王。 孝家無(wú)神不請(qǐng)，只為家嚴(yán)（慈）的身亡。 這開(kāi)頭部分是為了和各位神鬼梳理關(guān)系，請(qǐng)完各路神仙，又要開(kāi)五方，然后才來(lái)到孝家大門(mén)上，唱詞一變，又是一番景象。 例2 甲 我來(lái)到孝家一重門(mén)，一重門(mén)上不見(jiàn)人，只見(jiàn)兩個(gè)黑漢把守一門(mén)。 孝子出來(lái)忙答應(yīng)，叫聲歌師莫錯(cuò)認(rèn)。那不是黑漢那是門(mén)神。 門(mén)神門(mén)神站在兩邊閃在兩旁，讓我歌郎早進(jìn)歌場(chǎng)。 挎鼓二人打鼓又哭喪。 乙 來(lái)到孝家二重門(mén)，二重門(mén)上不見(jiàn)人，只見(jiàn)一對(duì)金雞把守二門(mén)。 孝家出來(lái)忙答應(yīng)，叫聲歌師莫錯(cuò)認(rèn)，那不是金雞那是鳳凰。 鳳凰鳳凰站在兩邊閃在兩旁，讓我歌郎早進(jìn)歌場(chǎng)。 挎鼓二人打鼓又哭喪 ....... 一共要進(jìn)十重門(mén)，再下來(lái)就是歌師的自我介紹。 例3 甲 哪里來(lái)的歌師，哪里來(lái)的歌郎。 遇到好多河，翻了好多山。 碰到什么人看見(jiàn)什么仙。 肩挑什么手提那幢。 腳穿什么進(jìn)歌場(chǎng)。 乙 揚(yáng)州來(lái)的歌師，柳州來(lái)的歌郎。 過(guò)了三十三條河，翻了九十九座山。 碰到孔夫子看見(jiàn)李詩(shī)仙。 肩挑一雙是陽(yáng)雀，手提畫(huà)眉一幢。 腳穿 邊耳子 草嚡一雙跳進(jìn)歌場(chǎng)。 最后一句歌師魚(yú)貫而入跳進(jìn)歌場(chǎng)，孝子緊隨其后開(kāi)始轉(zhuǎn)喪。至此開(kāi)歌頭告一段落。 進(jìn)本章是整個(gè)孝歌的主題，也是孝歌當(dāng)中最精彩的部分，其內(nèi)容以《二十四孝》為主，主要是勸人行孝，歌詞通過(guò)歷史典故和民間故事，告誡孝與不孝所產(chǎn)生的因果報(bào)應(yīng)，選擇什么樣的內(nèi)容，要以歌師根據(jù)亡者的性別和同行對(duì)歌詞的熟悉程度而定，亡男一般唱“董永葬父”，亡女一般唱“孟仲哭竹”。也可以進(jìn)朝廷，唱<三國(guó)演義>,《水滸傳》《西游記》，還可以唱“薛仁貴征東，薛丁山征西"等等。歌師先唱啥后唱啥，事先沒(méi)有安排，進(jìn)場(chǎng)以后開(kāi)始商量。通過(guò)對(duì)唱當(dāng)中的交接和轉(zhuǎn)換尋找突破口。 例4 甲 來(lái)到靈前唱亡魂，唱歌都是同路人。 前朝故事數(shù)不盡，不知先唱那段文。 乙 歌師前面把路引，我在后面慢慢行。 先唱一段賢廣文，你看建議成不成。 ....... 唱歌中最起勁的莫過(guò)于有不認(rèn)識(shí)的歌師，相互盤(pán)根問(wèn)底，賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，那種夸張手法的運(yùn)用可以說(shuō)是達(dá)到極致。 例5 甲 來(lái)到歌場(chǎng)好熱鬧，兄臺(tái)唱的實(shí)在好。 敢問(wèn)歌師名和姓，小弟也好來(lái)請(qǐng)教。 乙 天里天來(lái)天外天，我是天外一神仙。 肩背一副鐵搭鏈，專(zhuān)鎖小鬼和判官。 一頭派的天和地，一頭派的地連天。 游了三山游四海，哪個(gè)小鬼再亂彈。 甲 天里天來(lái)天外天，我才是上天真神仙。 懲惡揚(yáng)善我最先，曾經(jīng)修煉五千年。 老君借我金剛鉆，專(zhuān)鉆你的鐵搭鏈。 神仙本是人修煉，少在面前顯手段。 甲 壞了壞了真壞了，陰溝里面船翻了。 長(zhǎng)江里面水干了，看來(lái)今晚球探了。 乙 豹子還怕狗發(fā)威，貓兒還怕死老鼠。 老鷹還怕烏鴉嘴，閻王還怕澀牙巴鬼。 ...... 如此這般下去，矛盾越來(lái)越激化，這時(shí)就需要有人來(lái)勸和，不然的話孝歌就無(wú)法繼續(xù)。 例6 丙 來(lái)在歌場(chǎng)接住鑼?zhuān)覄窀鑾煶酶琛?br> 二位也好消消氣，莫在歌場(chǎng)傷了和。 丁 二位歌師文采強(qiáng)，個(gè)個(gè)都是諸葛亮。 漢高祖來(lái)楚霸王，你們都比古人強(qiáng)。 戊 歌師既然歌場(chǎng)來(lái)，想必也是來(lái)致哀。 桌上擺的是靈牌，金童玉女淚沾懷。 山珍海味桌上敬，未見(jiàn)亡者把口開(kāi)。 人生在世一口氣，自古和氣能生財(cái)。 經(jīng)過(guò)眾人的一番勸說(shuō)，歌師重歸于好，于是又言歸正傳，本章唱久了中途需要休息，也許是為了回憶歌詞，于是從本章退出來(lái)，又開(kāi)始自編自唱，稱(chēng)其為扯閑談。不過(guò)也很有意思。 例7 說(shuō)日白來(lái)就日白，五黃六月下大雪。 十冬臘月割燕麥，筷子殺豬篩接血。 ...... 也有表現(xiàn)紫陽(yáng)人那種厚道，幫忙那種實(shí)在的歌詞。 例8 閑暇無(wú)事去撒網(wǎng)，聞聽(tīng)孝家喪鼓響。 丟了魚(yú)兒甩了網(wǎng)，急急忙忙進(jìn)歌場(chǎng)。 寥寥數(shù)語(yǔ)，把紫陽(yáng)人唱的淋漓盡致，栩栩如生，令人叫絕。孝歌唱到夜場(chǎng)的晚上三更天，要唱“奠酒歌”。亡女就唱十月懷胎，亡男就唱“十杯酒”接古人。 例9 一杯酒兒敬亡魂，接來(lái)四個(gè)老古人。 彭祖活了壽八百，果老二萬(wàn)七千春。 洞賓老祖三千二，令婆牙掉又重生， 四個(gè)古人靈前坐，陪著亡者到天明。 二杯酒兒敬亡魂，又接四個(gè)小古人。 甘羅十二為丞相 劉秀十二座洛陽(yáng)。 周瑜九歲統(tǒng)雄兵。安安七歲孝母親。 三杯酒兒敬亡魂，再接四個(gè)哭古人。 夢(mèng)娘一場(chǎng)哭進(jìn)京，孟姜女兒哭長(zhǎng)城。 晴雪啼哭來(lái)吊孝，董永契哭葬父親。 四杯酒兒敬亡魂，還接四個(gè)笑古人。 呵呵大仙笑上天，佛爺一笑望西天。 楊廣擊掌微微笑，十八羅漢笑觀音。 ...... 四十古人全到齊，接到靈前配亡魂。 亡者撒手歸西去，孝子奠酒淚淋淋。 例10<十月懷胎> 正月懷胎正月正，早插楊柳早發(fā)青。 胎兒好比浮萍草，落在娘肚未扎根。 二月懷胎是新春，頭痛眼花腳抽筋。 又想酸辣又想葷，吃進(jìn)嘴里又惡心。 三月懷胎三月三，娘背背籠上茶山。 任何事情不想干 ，瞌睡掉在眼面前。 四月懷胎四月忙，黃皮骨廋眼落膛。 山珍海味都不香，一身發(fā)軟懶洋洋。 五月懷胎在娘身，早晚不敢出房門(mén)， 呼吸出氣口難吞，成天只想床上困。 六月懷胎三伏天，上坡下坎小心點(diǎn)。 堂前掃地身難轉(zhuǎn)，彎腰駝背難上難。 七月懷胎在娘身，裁衣做褲忙不停。 冬天雪大又怕冷，夏天又怕惹濕疹。 八月懷胎是中秋，孩兒肚里掛金鉤。 八折羅裙難遮丑，受盡煎熬盼出頭。 九月懷胎九月半，兒在肚里亂動(dòng)彈。 四處熱鬧去不成，唯恐孩兒路上產(chǎn)。 十月懷胎要臨盆，兒在肚內(nèi)打翻身。 兒奔生來(lái)娘奔死，千辛萬(wàn)苦兒降生。 下地一尺另五寸，空起雙手見(jiàn)母親。 穿戴二字無(wú)分文，紗線都沒(méi)帶一根。 為兒為女忙不停，不分酷熱和寒冷。 睡半夜來(lái)起五更，只為后人盡責(zé)任。 娘 睡濕處兒睡干，打濕左邊放右邊。 左右兩邊都打濕，起身抱兒胸面前。 ......... 孝子奠酒結(jié)束后，歌師開(kāi)始退朝。至此，進(jìn)本章告一段落。 還陽(yáng)歌是孝歌的收尾階段，按規(guī)矩必須在岀柩前把陽(yáng)還畢，一般雞叫五更就開(kāi)始還陽(yáng)，歌師改腔唱還陽(yáng)歌，其內(nèi)容主要是把開(kāi)歌頭所提及的各路神仙一一送走，也叫安神定位，然后從孝家屋內(nèi)由里到外依次還起，一直還到歌師的鑼鼓上。還陽(yáng)時(shí)孝子按照歌師唱指的方向下跪叩頭所表達(dá)的都是一些對(duì)亡者的告慰，生者對(duì)未來(lái)生活的美好愿望和歌師對(duì)孝家的祝福。 例11 說(shuō)還陽(yáng)來(lái)就還陽(yáng)，陰歌改作陽(yáng)歌唱。 陰歌送亡歸天界，陽(yáng)歌保住唱歌郎。 例12 說(shuō)還陽(yáng)來(lái)就還陽(yáng)，把陽(yáng)還到楊家將。 大郎戰(zhàn)死在沙場(chǎng)，二郎替死八賢王。 三郎亂箭穿胸膛，四郎失節(jié)落番邦。 五郎怕死當(dāng)和尚，六郎鎮(zhèn)守邊關(guān)堂。 ........ 例13 說(shuō)還陽(yáng)來(lái)就還陽(yáng)，把陽(yáng)還到磨盤(pán)上。. 左推三轉(zhuǎn)生貴子，右推三轉(zhuǎn)狀元郎。 說(shuō)還陽(yáng)來(lái)就還陽(yáng)，把陽(yáng)還到板凳上， 孝家板凳好停喪，只許千年停一次，不許萬(wàn)年停兩雙。 說(shuō)還陽(yáng)來(lái)就還陽(yáng)，把陽(yáng)還到雞圈上。 白天放出一百只，晚上收回五十雙。 說(shuō)還陽(yáng)來(lái)就還陽(yáng)，還了月亮還太陽(yáng)。 還了月亮落西山，還了太陽(yáng)出東方。 ...... 最后把歌詞還到鑼鼓上，孝子接住歌師的鑼鼓，歌師念念有詞“不打不唱，孝家發(fā)財(cái)興旺”。至此，整個(gè)孝歌算是全部結(jié)束。 紫陽(yáng)孝歌不同于其他地方的孝歌的顯著區(qū)別是，紫陽(yáng)孝歌是圍著喪邊走邊唱，走的步伐要和著鑼鼓點(diǎn)子，因此，它不僅僅是歌，而是歌伴舞，是勤勞樸實(shí)的紫陽(yáng)人，經(jīng)過(guò)多少代歌手無(wú)數(shù)次唱作留下來(lái)的無(wú)價(jià)之寶，具有教育性，傳承性于一體的藝術(shù)功能，有著不可估量的藝術(shù)價(jià)值。挖掘和整理紫陽(yáng)孝歌，對(duì)于進(jìn)一步研究紫陽(yáng)文化，也必將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。 |
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