縱觀中國歷史，善于識人者比比皆是，周文王渭水河畔識得姜太公，呂太公挑選無賴劉邦為婿，曾國藩初會江忠源……諸如此類的典故可謂數(shù)不勝數(shù)。不僅如此，圣人先賢們還總結出了很多識人方法。

1、魏人李悝提出識人的五視法：

\t （1）居視其所親。即考察該人經常和誰在一起。因為物以類聚，人以群分，近朱者赤，近墨都黑。從一個人平時所喜歡親近的人那里，就可以知道他的人品。

\t （2）富視其所與。即考察該人在生活富裕時將錢花在什么上面。

\t （3）達視其所舉。即考察該人身居高位時，提拔重用的是什么樣的人。是任人唯親還是任人唯賢。

\t （4）窮視其所不為。即考察該人在身處逆境時的作為。是否會人窮志短，犧牲原則換取利益。

\t （5）貧視其所不取。即考察該人在貧困境地時的作為，看能否潔身自好，不取不義之財。

2、諸葛亮提出的識人七法：

\t （1）問之以是非而觀其志。通過觀察該人對一些大是大非問題的態(tài)度和觀點，了解他的信仰和志向。

\t （2）窮之以辭辯而觀其變。通過和該人展開辯論以觀察應變能力。

\t （3）咨之以計謀而觀其識。通過請該人出謀劃策以了解其學識和視野。

\t （4）告之以禍難而觀其勇。通過將災事、禍事等告訴他，看他的反應，由此來觀察他是否有勇氣直面苦難的現(xiàn)實。

\t （5）醉之以酒而觀其性。即將其灌醉以后，觀察他的真實性情。

\t （6）臨之以利而觀其廉。即用物質利益引誘他，以觀察他是否能保持廉潔。

\t （7）期之以事而觀其信。即托給他辦一些事，看他是否講信用。

3、呂不韋提出的“八觀六驗”和“六戚四隱”兩個考核人的標準：

（1）八觀。

\t八觀，就是依據(jù)人在不同環(huán)境的表現(xiàn)來識才。

\t通則觀其所禮：顯貴之時看其所行的賓禮，即有地位時看是否趾高氣揚，蠻橫無禮。

\t富則觀其所養(yǎng)：富裕之時看其所養(yǎng)的門人賓客，即富足之后他結交什么樣的人。

\t聽則觀其所行：即聽他們所言之后看他做不做，如何做。

\t止則觀其所好：即看他業(yè)余時間追求崇尚什么。

\t習則觀其所言：習是“親信”的意思。當他身處領導周圍，有一定的發(fā)言權時，看他出好主意還是壞主意。

\t窮則觀其所不受：即窮困之時看其是否不受非分之財。

\t貴則觀其所進：任要職之時看其推薦什么樣的人。

\t賤則觀其所不為：貧賤時看其是否不為非義之事，盡管地位低下，決不做有損國格人格之事，堂堂正正，擲地有聲。

\t（2）六驗。

\t六驗，也就是依據(jù)人的情感來識才。

\t喜之以驗其守：使之“得意”是否“忘形”。

\t樂之以驗其僻：使之高興是否不變操守，是否邪僻不正。

\t怒之以驗其節(jié)：使之發(fā)怒，看其是否能自我約束。

\t懼之以驗其持：使之恐懼，看其是否意志堅定，不變信念。

\t哀之以驗其人：使之失敗，看其是否自制、自強。

\t苦之以驗其志：使之勞苦，看其是否不變志向。

（3） 六戚四隱：

\t所謂“六戚四隱”的標準就是：鑒定一個人的品質，除了要有以上標準之外，還要聽取他六類親戚、四種接近他的人對他所作的評價。

\t六類親戚是：父、母、兄、弟、妻、子；

\t四類接近他的人是：朋友、老相識或同事、鄉(xiāng)親和鄰居。

要全面的考察一個人，不但要能看清他的表現(xiàn)，而且還能夠洞察他的內心品格，根據(jù)實際情況綜合應用這些方法，則任何人的本來面目不論是虛偽貪婪還是誠實謙讓、不論是卑鄙庸俗還是磊落高尚、不論是邪惡陰險還是正派善良都將一一明察而不會有絲毫的疏漏。這就是古代圣賢之所以能知人的道理。