露從今夜白：美好秋季的開(kāi)始

白露這個(gè)節(jié)氣的性格，特別像中國(guó)哲學(xué)所提倡的平和清雅。

這個(gè)時(shí)候，人們不像夏天那么隨性。比如說(shuō)，過(guò)去有很多人在夏天都是光膀子，天涼了就開(kāi)始注重裝束的整齊。對(duì)學(xué)生來(lái)講，白露的秋涼時(shí)節(jié)也是新學(xué)年的開(kāi)始。

白露前后有好幾個(gè)節(jié)，國(guó)際掃盲節(jié)是9月8號(hào)，一般來(lái)講與白露前后相差不過(guò)一天，往往是重疊的。所以這一切不都是巧合，這一切都告訴我們，到這個(gè)季節(jié)天氣涼爽了，我們的心要沉靜，要開(kāi)啟智慧。

“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”（杜甫《月夜憶舍弟》）白露后不久就是中秋，無(wú)論是緊張求學(xué)還是工作的人，在白露，讓心思沉靜寧定下來(lái)，要開(kāi)始眺望家鄉(xiāng)漸漸圓滿的明月了，從這個(gè)季節(jié)一點(diǎn)一點(diǎn)向秋天深處走，白露是一個(gè)美好的開(kāi)始。

白者露之色：望見(jiàn)伊人的時(shí)節(jié)

《月令七十二候集解》對(duì)“白露”的解釋為：“水土濕氣凝而為露，秋屬金，金色白，白者露之色，而氣始寒也。”

由于氣溫下降，地面溫度降低，水汽凝結(jié)成了小水珠。露水凝聚而色白，故而取“白”字來(lái)形容秋露，這也成為這個(gè)時(shí)候最具代表性的物候特征，因此就把“白露”定為節(jié)氣的名字。

《說(shuō)文解字》說(shuō)“白”為“西方色也”。按照陰陽(yáng)五行說(shuō)，西方屬金，當(dāng)為白色。商承祚的《說(shuō)文中之古文考》中也有：“從日銳頂，象日始出地面，光閃耀如尖銳。天色已白，故曰白也?！?/p>

“白”常用的就是白色這個(gè)意思。如《詩(shī)經(jīng)·小雅·白駒》:“皎皎白駒，食我場(chǎng)苗?！薄鞍遵x”就是小白馬?！鞍住边€可引申為明亮，如“雄雞一唱天下白”，說(shuō)的是天亮破曉。

我們?cè)賮?lái)看“露”字?！奥丁弊值墓沤褡中尾](méi)有大的改變，《說(shuō)文解字》解釋為：“潤(rùn)澤也，從雨路聲?！边@個(gè)字的本義應(yīng)當(dāng)就是指露水。

《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》中寫(xiě)：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”

白露是一個(gè)詩(shī)意盎然的時(shí)節(jié)。蘆葦茂密，顏色蒼青，露水晶瑩剔透，微風(fēng)送來(lái)一點(diǎn)襲人的涼意，這點(diǎn)蒼涼幽邈在特定時(shí)空里襯托出了人們心里的徘徊、眺望。千年前的《詩(shī)經(jīng)》寫(xiě)的也是我們今天的心情。

旦夕秋風(fēng)多：深入人心的物候

白露好像沒(méi)有立春、立秋那么重要，但每個(gè)時(shí)節(jié)都有它的獨(dú)特之處。

春天的時(shí)候農(nóng)民耕種，大家覺(jué)得在播散希望；夏天暑熱很鬧心，過(guò)了立秋乃至秋老虎，我們就看見(jiàn)了白露的好：涼爽宜人，沉沉靜靜，帶著些許詩(shī)意，沒(méi)有特別的“扎眼”，不溫不火，一片恬淡。

白露有三候：“一候鴻雁來(lái)，二候玄鳥(niǎo)歸，三候群鳥(niǎo)養(yǎng)羞?！?/strong>

“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。”（杜甫《天末懷李白》）這是杜甫思念李白時(shí)候?qū)懴碌木渥?。“鴻雁?lái)”對(duì)于中國(guó)人來(lái)講不僅僅是個(gè)物候：雁陣飛來(lái)，捎來(lái)離人的消息，寄送的平安與牽掛都隨著鴻雁而至，我們?cè)诮裉爝€要歌唱鴻雁。

玄鳥(niǎo)就是燕子，春風(fēng)而來(lái)，秋風(fēng)而去，燕子是北方之鳥(niǎo)，它南飛是帶來(lái)生機(jī)，北飛是為歸來(lái)。

“群鳥(niǎo)養(yǎng)羞”的“羞”，其實(shí)是通假字，指的是“美味珍饈”的“饈”。

《逸周書(shū)·時(shí)訓(xùn)解》稱：“鴻雁不來(lái)，遠(yuǎn)人背叛；玄鳥(niǎo)不歸，室家離散；群鳥(niǎo)不羞，下臣驕慢。”意思是如果白露三候不能如期而至，相應(yīng)地就會(huì)有丈夫背叛、家庭離散、臣子驕縱等惡行發(fā)生。

今天站在科學(xué)的角度我們很難說(shuō)這些推斷是有道理的，但我們還是能夠看到過(guò)去人們的敬畏之心和對(duì)吉祥追求，以及萬(wàn)物萬(wàn)象之間都存在連接的世界觀。

老子的《道德經(jīng)》中說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 讀書(shū)還有更高一層的境界，讀的不是書(shū)本，而是代代相傳的自然法則。我們固然應(yīng)該摒棄迷信的糟粕，但是中國(guó)人土地里的規(guī)矩是不能丟的。

玉階生白露：等待喚醒的初心

子曰：“予欲無(wú)言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”

——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

孔子有一次講課時(shí)突然說(shuō)：“我不想說(shuō)話了?！睂W(xué)生問(wèn)他說(shuō)：老師怎么不說(shuō)話了？孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)，你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而四季輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生。蒼天還需要說(shuō)話嗎？

這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。蒼天不言，四時(shí)萬(wàn)物照樣順順利利地生長(zhǎng)著。老天爺不說(shuō)話，行的是不言之教，我們要從天地中去找到人生的規(guī)則。

有時(shí)候，感到倉(cāng)皇是因?yàn)楹雎粤松墓?jié)奏與節(jié)氣，人失去了依托。誰(shuí)找到了節(jié)氣的秘密，誰(shuí)就知道怎么樣從容地走過(guò)四季；誰(shuí)找回了農(nóng)耕民族的根，誰(shuí)便能延續(xù)東方美學(xué)與智慧。

總有人說(shuō)眼前只有生活的茍且，詩(shī)都在遠(yuǎn)方。但只要你愿意回到自然的節(jié)奏與節(jié)序中，美和詩(shī)就在當(dāng)下，就在你選擇的生活方式里。

白露是中國(guó)先民們多么浪漫的創(chuàng)造，一滴露水就窺見(jiàn)整個(gè)肅然起來(lái)的自然。放下煩冗的俗務(wù)吧，用片刻時(shí)間去尋找一顆初秋的露水，找回心中的寧?kù)o天地。