仲景為何尚方術？

醫(yī)圣張仲景在《傷寒雜病論》序言中寫道：「余宿尚方術?！?strong>方，指方技；術，指術數(shù)，這兩者分別代表了傳統(tǒng)文化中非常重要的兩套體系。

術數(shù)體系內(nèi)容眾多，占星、風水、八字、玄空飛星、紫微斗數(shù)、奇門遁甲、梅花易數(shù)、大小六壬等等，每一門都非常燒腦。而入了中醫(yī)方技的坑之后，學起來同樣是眼花繚亂。從上古至今，或深或淺各種醫(yī)術，大大小小各種門派，歷代流傳的各種方劑，陰陽五行六經(jīng)八綱各種辨證，常常令人無所適從。

溫病、傷寒、輔行訣三分中醫(yī)天下

孫子曰：凡治眾如治寡，分數(shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也。信息量太多太雜時，要通過「分數(shù)」的方法來歸類管理。所謂「分數(shù)」體現(xiàn)在中醫(yī)上，有三大體系：

溫病體系，有《溫病條辨》、《溫熱論》、《溫熱經(jīng)緯》等著作；六經(jīng)體系，有千古名著《傷寒雜病論》以及后世無數(shù)的研究書籍；而五行體系，卻有，且僅有《輔行訣》一本專門論述的書！這本書，古代的醫(yī)家都沒能看到，直至1918年在敦煌出現(xiàn)，所以是我們現(xiàn)代中醫(yī)人的福利，更值得我們深入學習。

《輔行訣》作為中醫(yī)世界相對獨立的一套體系，學習起來并沒有想象的那么難。整個體系以五行為基礎，只要對五行生克有基本了解，就可以跟隨老師的引導逐漸深入學習掌握。

《輔行訣》與《傷寒論》同宗

張仲景的《傷寒論》是家喻戶曉的，《輔行訣》與《傷寒論》齊名，均出自同一祖本《湯液經(jīng)法》。

但《輔行訣》最大的優(yōu)點就是：保持了這個祖本《湯液經(jīng)法》的原汁原味。

傷寒論中的很多湯方，均脫胎于《輔行決》的湯方結構。《輔行決》中的陽旦、陰旦、青龍、白虎、朱雀、玄武大小諸湯，蘊含著清晰樸素的五臟五味補泄原理，且在比較嚴格的味數(shù)、份量、煎煮法、服法等規(guī)定下完成組方。

所以無論是想踏進中醫(yī)門，還是要提高《傷寒論》在臨床運用中的療效，《輔行訣》都是您的必經(jīng)之路。

學好《輔行訣》

上可治病救人，下可入廚調(diào)味

倪海廈老師曾言：「一個好中醫(yī)，一定會做好菜」

為何廚子做菜和中醫(yī)看診扯到一起，當然是因為「氣、味」。

上等藥，味重氣輕，氣輕則寒熱差距小，吸收地氣較多，其性靜，利于調(diào)養(yǎng)人的有形身體。

中等藥，氣重味輕，氣大則寒熱差距大，吸收天氣較多，其性動，利于調(diào)養(yǎng)人的無形之氣。

下等藥，氣味俱重，偏性太大，其性動而劇，甚者偏性過大而有毒，因此可以用來治病。

而《輔行訣》恰恰是記載了以五味五行組方這門中醫(yī)核心學問。

比如小補肝湯，辛酸化甘，一共四味藥，桂枝，干姜，五味子和山藥。為什么是二辛一酸一甘這四個味道？！

這里就隱藏著《輔行訣》的規(guī)律，一旦掌握了這種規(guī)律，隨時可以把小補肝湯運用到生活中去。舉一個超級常見的例子：

做魚的時候，放些蔥、蒜熗鍋，再少加點醋，味道會很鮮美。這就是《輔行訣》小補肝湯巧妙的運用。但99%的人只知道這樣好吃，不知其中道理。

所以說，我們學好《輔行訣》，就可以掌握一家人的健康。季節(jié)變化、加班熬夜、老人小孩體質(zhì)差......都可以輕松用美味食材預防身體出現(xiàn)不適，在不知不覺中給家人一個健康的身體。

日后食物里的陰陽平衡，寒熱屬性，氣味輕重，由你做主，可想而知，你的家庭地位會有多高。

《輔行訣》里還有著更多的法訣和秘密，只運用到食療，那就太低估它了。