文|國(guó)粹君，主播|吉米。

有首詩(shī)說(shuō)“人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意的棲居在這片大地上?！?/p>

在德國(guó)哲學(xué)家海德格爾的名言 “人，詩(shī)意的棲居”越來(lái)越為人們所熟知和向往的時(shí)候，我們回顧中國(guó)傳統(tǒng)的居住文化和人文情懷，這種追求詩(shī)性、尋求心靈輕盈與靜謐，乃至回歸明凈無(wú)瑕精神家園的思想與之異曲同工。

作為一個(gè)具有五千年文明史的東方古國(guó)，中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)詩(shī)意飛揚(yáng)的詩(shī)國(guó)。中國(guó)傳統(tǒng)村落、城市和古典園林的建造，始終體現(xiàn)詩(shī)性，是中國(guó)傳統(tǒng)文化追求 “詩(shī)意棲居”的實(shí)際表達(dá)。

我們的傳統(tǒng)文化比西方文化更早地追求著以詩(shī)性和精神家園為目標(biāo)的人居理想。如果說(shuō)詩(shī)可以直入人的心靈，從日常生活的大地升起飄飛，進(jìn)入棲居的狀態(tài)，使存在和精神都充滿了詩(shī)意和詩(shī)性，那么中國(guó)有足夠的資格和歷史傳統(tǒng)。

以詩(shī)意的棲居和日常生活行為方式精神化來(lái)看，“竹林七賢”、陶淵明和李白是最為典型的代表。

在他們身上實(shí)現(xiàn)了“像詩(shī)歌一樣地生活”，詩(shī)歌創(chuàng)作及詩(shī)風(fēng)詩(shī)意與生活知行高度融合，詩(shī)歌富含家國(guó)情懷與個(gè)人獨(dú)特際遇的人生境界，平常人生更活得坦蕩瀟灑飄逸。

“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”（嵇康《四言十八首贈(zèng)兄秀才入軍》第十四首）；

“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（陶淵明《飲酒》第五首）；

“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回！君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪！人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”（李白《將進(jìn)酒》）。

這些詩(shī)句由悲憤郁悶化作激情深沉又寧?kù)o致遠(yuǎn)的更高人生境界，野游、山居和狂飲的不同形象都反映了詩(shī)人對(duì)社會(huì)人生痛定思痛后的大徹大悟。

中國(guó)歷史上有相當(dāng)一批人因詩(shī)歌而活得極其詩(shī)意和優(yōu)美的棲居于大地，以精神般的光芒照亮歷史并昭示來(lái)者。

當(dāng)央視記者追逐路人不斷提出“你幸福嗎”、“你的夢(mèng)想是什么”之類(lèi)的問(wèn)題，我們或許可以感覺(jué)到當(dāng)下的自己并沒(méi)有因溫飽解決或因開(kāi)始富裕而瀟灑起來(lái)，坦蕩起來(lái)，自我起來(lái)。

我們依然覺(jué)得，眼前不過(guò)茍且，詩(shī)在遠(yuǎn)方。我們距離“詩(shī)意的棲居”還有很長(zhǎng)的路程。

滿眼的高樓華宇，燈紅酒綠，幾乎人手皆有的iPhone和iPad，還有完全國(guó)際化的高爾夫球場(chǎng)、泳池別墅、私人會(huì)所、“海景房”……

這些現(xiàn)代化的物質(zhì)符號(hào)可以改善我們的生活，可精神的舒展，身心的愉悅，卻要依賴于文化的提升，國(guó)民素養(yǎng)的挖掘。