與“勇”和“剛”相類的字還有一個(gè)，就是“強(qiáng)”?！吨杏埂防镆欢慰鬃优c子路間的對(duì)話透露了孔子對(duì)這個(gè)字的認(rèn)知。

“子路問強(qiáng)。子曰：‘南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與？寬柔以教，不報(bào)無道，南方之強(qiáng)也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之。故君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國有道，不變?nèi)桑瑥?qiáng)哉矯！國無道，至死不變，強(qiáng)哉矯！”

很有意思，孔子按地域把“強(qiáng)”分為南北兩類。

北人之強(qiáng)，近似“強(qiáng)悍”“果敢”。逢戰(zhàn)事，不畏縮、不猶豫，披甲執(zhí)兵，臨危不懼，視死如歸——這是一種強(qiáng)，可能也是包括子路在內(nèi)大多數(shù)人所認(rèn)知的強(qiáng)。

然而孔子所描述的南方之強(qiáng)，就有點(diǎn)超出一般人的理解了。

漢語中有“強(qiáng)硬”這個(gè)詞，說明“強(qiáng)”與硬度成正相關(guān)——誰聽說過“強(qiáng)軟”嗎？

但是，孔子一上來就說，有一種強(qiáng)的表現(xiàn)是“寬柔”。對(duì)與自己不同的人，施以寬大、慈和、溫柔，并予之教導(dǎo)，所謂“寬柔以教”。

再有，就是“不報(bào)無道”。按朱子釋義，“謂橫逆之來，直受之而不報(bào)也”——即逆來順受。

這樣的人，在世俗眼里，可能是沒出息、沒血性，懦弱無能；但如果看過我前文對(duì)“剛”的解讀，大概就可以明白，有種“強(qiáng)”的表現(xiàn)正是能忍人所不能忍，是以柔制勝。

孔子說“南方之強(qiáng)”“北方之強(qiáng)”，其實(shí)例舉的是“強(qiáng)”的兩種不同狀態(tài)，并不能刻板地理解成身處哪片地域，對(duì)強(qiáng)的定義就要隨之改變。

他也說了，“南方之強(qiáng)”是“君子居之”，而“北方之強(qiáng)”是“強(qiáng)者居之”。那么我們又要想，一個(gè)人可以兼具“君子”和“強(qiáng)者”之風(fēng)嗎？

當(dāng)然可以。

一個(gè)人可能平時(shí)對(duì)他人很寬厚，對(duì)外來的攻擊、敵意一笑了之；但當(dāng)國家需要之際，毅然披掛上陣，一往無前，將生死置之度外——于小節(jié)包容，于大義鄭重，這才是世間至強(qiáng)之人。

但很多自詡為“強(qiáng)”的人與此恰恰相反。他們的“強(qiáng)”只針對(duì)小事、弱者。

比如別人超了他的車，就一定要賭氣逞強(qiáng)，不惜一切代價(jià)反超；

無關(guān)緊要的人說句不好聽的，要立馬十倍難聽地罵回去；

跟自己意見不一致的人，無論花多少時(shí)間也要把對(duì)方辯倒，就是心里不服也得讓他嘴上服，自己心里才舒服……

——可真到了大事、難事上需要他出頭時(shí)，卻連人影都找不到。

這種人的“強(qiáng)”就像一張糊在臉上的紙，自欺欺人，不堪一擊；而這張紙下面掩蓋的，是徹頭徹尾、深入到骨子里的虛弱。

除“南方之強(qiáng)”與“北方之強(qiáng)”外，孔子又列舉了兩種“強(qiáng)”的表現(xiàn)。

作為一個(gè)有道君子，國家政治清明時(shí)，正是報(bào)效施展之機(jī)。此時(shí)，其強(qiáng)表現(xiàn)為盡心竭力為國謀事，遇到何種障礙阻撓都能克服、都能挺過去。

然而，如果不幸身逢晦暗的亂世，則此時(shí)之強(qiáng)就應(yīng)該是不為大環(huán)境裹挾，堅(jiān)守自己心中的理想、道義、原則，至死不變。

太史公評(píng)價(jià)齊國賢相晏嬰，說他：“國有道，即順命；無道，即衡命?！?/strong>（《史記·管晏列傳》）

意思就是，國家政治清明，他就按章辦事；國家政治混亂，他就權(quán)宜行事。作為國相，對(duì)君王的命令也不是一直順從的，他順從的，只有自己心里認(rèn)定的正理正道。

這便是晏子之強(qiáng)，也是他“能三世顯名于諸侯”的原因所在。