日本前衛(wèi)書法的道路（一）

書法是一種藝術(shù)。關(guān)于這一點的論據(jù)，人們可以舉出書法曾被列為《周禮》中的“六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))”之一的例子。然而，東方的藝術(shù)觀不同于西方的藝術(shù)觀，因此，不能簡單地把“六藝”的“藝”理解為藝術(shù)，所謂“藝術(shù)”這個詞，它本來就是一個依據(jù)近代的事物，從西歐的語言翻譯而產(chǎn)生的概念。

明治維新以來，雖然受到越來越西洋化的文化潮流的影響，但是書法卻顯露出所謂“東方固有”的傲慢態(tài)度，固守舊習(xí)，頑固地鉆進螺絲殼中，對“藝術(shù)”這個詞不聞不問。

昭和初期，以上田桑鳩為中心的“書道藝術(shù)社”大膽地抓住“藝術(shù)”這個問題掀起了運動，挑明了藝術(shù)是一種創(chuàng)作。因為書法是藝，所以書法也應(yīng)該是一種“藝術(shù)創(chuàng)作”，于是就產(chǎn)生了書法能否“創(chuàng)作”這樣一個問題。以這批人為核心，昭和十二年(1937年)組成了大日本書道院。可是，不久戰(zhàn)爭爆發(fā)了，經(jīng)過幾年之后，得到的只是因閉塞所產(chǎn)生的惡果和戰(zhàn)爭的失敗。隨即而來的是千方百計地尋求食物以維持生存的日子。在這種情況下，這批人也沒有頹廢。

空  上田桑鳩書

接著是強制進駐外國軍隊，實行軍政和民主主義，打破法西斯主義和軍國主義，并趨向國際主義。隨著主體性的確立，尊重個人性之類令人頭暈?zāi)垦５南茨X，在反反復(fù)復(fù)地進行著。

當(dāng)時，屬于學(xué)校教育范圍內(nèi)的中、小學(xué)的“書寫方法課”、“習(xí)字課”都以參與法西斯主義教育的理由，而被排斥于學(xué)校教學(xué)之外。文字受到了限制，并制定了當(dāng)用漢字和教學(xué)漢字制度，甚至出現(xiàn)了羅馬字化的趨向。很明顯，日常生活中的文字書寫由毛筆變?yōu)橛补P，使書法脫離了實用性。草書、篆書都讀不出了，由于當(dāng)用漢字的制定，甚至連楷書也不識了，同行書之間的聯(lián)系看不出了，能夠讀得出的文字的范圍變得極其狹窄了。

如果考慮到：

——使書法登上世界藝術(shù)的舞臺；

——使書法在漢字或假名被縮小使用范圍甚至被廢除的情況下也能存在；

——使書法成為創(chuàng)作，作為一種藝術(shù)，在日常生活之中能維持其受鑒賞的地位。

那么，書法就應(yīng)該是純粹的書法，也就是說要摒棄文字的語言性，樹立它的形象性。在這種書法的創(chuàng)作思想下，一個被稱為“新書藝”的運動興起了。這個運動在同它的理論和實踐相互影響的同時，又被分成幾個派別。

它大致可以提出以下幾個要點：

書法是線條的藝術(shù)，是中心線的構(gòu)筑體；

忽略文字的語言表達作用，著眼于由單獨造形形成的心象表現(xiàn)；

單個生命體的墨象表現(xiàn)；

二次元類型的構(gòu)成。