原文

為人凡謀 有道，必得其所因，以求其情 。審得其情，乃立三儀 。 三儀者曰上、曰中、曰下，參以立焉，以生奇 。奇不知其所擁，始于古之所從 。故鄭人之取玉也，必載司南之車 ，為其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。故同情而俱相親者，其俱成者也。同欲而相疏者，其偏成者也；同惡而相親者，其俱害者也；同惡而相疏者，其偏害者也 。故相益則親，相損則疏，其數(shù)行也 ；此所以察同異之分，其類 一也。故墻壞于其隙，木毀于其節(jié)，斯蓋其分也。故變生事，事生謀、謀生計、計生議、議生說、說生進(jìn)、進(jìn)生退、退生制，因以制于事。故百事一道，而百度一數(shù) 也。

譯文

凡是籌劃計謀的人都要遵循一定的法則，一定要弄清原由，以便推測出事情的真實情況。通過研究事情的原委，來確定“三儀”。 “三儀”就是上、中、下。三者互相滲透，就可以從中悟出出奇制 勝的辦法，而奇計是所向無敵的，從古到今都是如此。所以鄭國人入山采玉時，都要帶上指南針，是為了不迷失方向。忖度才干、估量能力、揣度情理，也可以借鑒指南針。所以凡是感情相同而又互相親密的人，可以相互學(xué)習(xí)，共同成功；凡是欲望相同而關(guān)系疏遠(yuǎn)的，必然有一部分人受到傷害；凡是惡習(xí)相同而關(guān)系又密切的，因為目標(biāo)相同必然一同受害；凡是惡習(xí)相同而關(guān)系疏遠(yuǎn)的，一定是部 分人先受到損害。所以，如果能互相帶來利益，就可以和睦相處，如果相互牽連地造成損害，就會疏遠(yuǎn)關(guān)系。這都是有定數(shù)的事情，也是所以要考察異同的原因，凡是這類事情都是一樣的道理。所以，墻壁通常因為有裂縫才倒塌，樹木通常因為有節(jié)疤而折毀，這都是理所當(dāng)然的。因此，事情變化的產(chǎn)生都由于事物自身的漸變引起的，而事物又生于謀略，謀略生于計劃，計劃生于議論，議論生于游說，游說生于進(jìn)取，進(jìn)取生于退卻，退卻生于控制，事物由此得以控制?？梢姼鞣N事物的道理是一致的，不論反復(fù)多少次也都是有定數(shù)的。