學(xué)寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)要先弄懂什么是近體詩(shī)、古風(fēng)和樂(lè)府詩(shī)。這樣心中才有底。

偉人、領(lǐng)袖、詩(shī)人毛澤東主席: 1958年3月22日，他在《中國(guó)詩(shī)的出路》的講話中說(shuō)：“我看中國(guó)詩(shī)歌的出路恐怕是兩條：第一條是民歌，第二條是古典，這兩方面都提倡學(xué)習(xí)，結(jié)果產(chǎn)生一個(gè)新詩(shī)?，F(xiàn)在的新詩(shī)不成形，不引人注意，誰(shuí)去讀那個(gè)新詩(shī)。將來(lái)我看是古典同民歌這兩個(gè)東西結(jié)婚，產(chǎn)生第三個(gè)東西”?！霸诿窀韬?strong>古典詩(shī)歌的基礎(chǔ)上發(fā)展新詩(shī)”。

我國(guó)的古典詩(shī)歌包括哪些形式呢？詩(shī)歌創(chuàng)作需要哪些技巧呢？如果連這些都不清楚就要提筆寫(xiě)詩(shī)，寫(xiě)出的詩(shī)就不會(huì)有底蘊(yùn)。也不會(huì)被大多數(shù)人們所認(rèn)可。

因?yàn)槟銢](méi)有弄懂老祖宗給我們留下的有關(guān)詩(shī)歌的家底。不清楚我國(guó)的詩(shī)歌是怎樣發(fā)展到現(xiàn)在的。寫(xiě)詩(shī)就會(huì)走彎路。

新詩(shī)要想創(chuàng)新，只有繼承才能發(fā)展 ，才能真正做到創(chuàng)新。 詩(shī)歌創(chuàng)作需要技巧。我國(guó)的詩(shī)歌有著幾千年的歷史，前人積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)從中汲取營(yíng)養(yǎng)，以有利于我們現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作。

我們先講一講: 什么是古風(fēng)和樂(lè)府詩(shī)？古風(fēng)、樂(lè)府詩(shī)與近體詩(shī)的區(qū)別是什么？

為什么要先講古風(fēng)和樂(lè)府詩(shī)呢？

我以為這兩種詩(shī)體和我們現(xiàn)代詩(shī)歌形式最有相似性。因而也最容易古為今用。 下面且聽(tīng)我慢慢為你道來(lái)。

古典詩(shī)歌,講究格律的,這就是律詩(shī)。有不講究格律的這就是古風(fēng)和樂(lè)府詩(shī)。

我們先講一講“古風(fēng)”與“律詩(shī)” 的區(qū)別。

我國(guó)古典詩(shī)歌以格律來(lái)區(qū)分,可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩種,古體詩(shī)又稱古風(fēng)或古詩(shī),在律詩(shī)出現(xiàn)以前,也就是唐以前,文人創(chuàng)作的一些四言、五言、六言、七言或雜言詩(shī),都是古體詩(shī)。

在律詩(shī)出現(xiàn)以后,古體詩(shī)仍然持續(xù)不斷的流行著,歷代都有人寫(xiě)古風(fēng)和樂(lè)府詩(shī)。

在唐代近體詩(shī)(格律詩(shī))已經(jīng)相當(dāng)盛行之時(shí)。有兩位詩(shī)人:一位是李白，另一位是李賀。他們不僅會(huì)寫(xiě)律詩(shī)也會(huì)寫(xiě)古風(fēng)和樂(lè)府詩(shī)，但此二人最擅長(zhǎng)寫(xiě)古風(fēng)和樂(lè)府詩(shī)。

翻開(kāi)李白詩(shī)集，最能體現(xiàn)李白藝術(shù)特色的的則是象膾炙人口的《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等非格律詩(shī)。李白論詩(shī)道：“將復(fù)古道，非我而誰(shuí)？”說(shuō)明李白具有以復(fù)古為革新的自覺(jué)意識(shí)。自覺(jué)汲取古體詩(shī)的營(yíng)養(yǎng)并加以創(chuàng)新。。

再說(shuō)李賀這位杰出的中唐詩(shī)人，他僅僅活了二十七歲。流傳下來(lái)的二百四十多首詩(shī)。其中樂(lè)府詩(shī)占一半以上，當(dāng)時(shí)盛行七律，他 一首也不寫(xiě)。五律只有十幾首。 有些還不合對(duì)仗和平仄要求 。 這兩位浪漫主義大詩(shī)人，寫(xiě)的古風(fēng)又多又好。我以為這里有反流俗的精神。

一.古風(fēng)有什么特點(diǎn)？它和律詩(shī)有什么不同呢？

1.古風(fēng)的句數(shù)沒(méi)有限制

五七言律詩(shī)每首必須是八句,而古風(fēng)每首的句數(shù)則沒(méi)有一定的限制,少的可以是兩三四句,多的可以達(dá)到百句以上。 白居易的《長(zhǎng)恨歌》長(zhǎng)達(dá)一百二十句,可見(jiàn)古風(fēng)的句數(shù)可多可少,甚至可以奇數(shù)也可以偶數(shù)。

2.古風(fēng)對(duì)每句的字?jǐn)?shù)也沒(méi)有嚴(yán)格的限制,一般的是五言、七言，但也有四言、六言、八言、九言、雜言。有的古風(fēng)以七言為主,其中雜有少量的三言、五言等句子，這樣的詩(shī)仍然可算是七言古風(fēng),如元結(jié)的《石魚(yú)湖上醉歌》。

有的一半五言，一半七言,如李頎的《古意》,共十二句,前六句是五言，后六句是七言,這樣的詩(shī)仍可算是七言古風(fēng),唐詩(shī)三百首,將它放在七言古詩(shī)里,

除了五古七古以外,有一種雜言 李白的《蜀道難》,這首詩(shī)有三言、四言、五言、七言、九言、十一言等,每句字?jǐn)?shù)多少不一，所以稱為雜言。

3.古風(fēng)對(duì)于平仄對(duì)仗也沒(méi)有限制

有些詩(shī)人受律詩(shī)的影響,在古風(fēng)中寫(xiě)進(jìn)了個(gè)別入律的句子,甚至有象孟浩然的,《襄陽(yáng)公宅飲》多數(shù)詩(shī)句都是入律的,但是這并不是古風(fēng)的要求。相反,古風(fēng)是以避免入律為原則。有入律的句子雖然不是絕對(duì)不可，究竟還是以不入律為常規(guī)。 在律詩(shī)里，對(duì)仗是不能少的。古風(fēng)則是很自由,用對(duì)仗可以，不用對(duì)仗也可以,半對(duì)半不對(duì)的也可以。

4.古風(fēng)也要求押韻,但不象律詩(shī)那樣嚴(yán)格。

律詩(shī)除首句可用韻可不用韻之外,都是隔句(即在雙數(shù)句)押韻；古風(fēng)可以隔句用韻,也可以句句用韻。 律詩(shī)要求押平聲韻,古風(fēng)則可以押平聲的也可以押仄聲韻。

杜甫的《望岳》: 岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云,入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

這首五古的韻腳:“了”、“曉”、“小”都是仄聲字，所以這首詩(shī)押的是仄聲韻。

還有,律詩(shī)要求一韻到底,不得換韻，而古風(fēng)比較自由可以一韻到底也可以換韻。

如李白的七古?！恶{去溫泉宮后,贈(zèng)楊山人》。 這首詩(shī)一共用了四個(gè)韻。

古風(fēng)的換韻也沒(méi)有一定的限制,兩句、三句、五句一換韻都可以,以平換平，以仄換仄，以平換仄，以仄換平,都可以。

總之古風(fēng)除了押韻(也不嚴(yán)格)以外，就不受什么別的約束了。他相當(dāng)?shù)淖杂?，可以說(shuō)是古代的自由詩(shī)。

二.什么是樂(lè)府詩(shī)及其形式特點(diǎn)

樂(lè)府這個(gè)名稱是西漢初年出現(xiàn)的。樂(lè)，就是音樂(lè),府，就是官府。樂(lè)府就是掌管音樂(lè)的機(jī)關(guān),據(jù)《漢書(shū).禮樂(lè)志》記載:至武帝定郊祀之禮，……乃立樂(lè)府。

“樂(lè)府”本是官署的名稱,后來(lái)才演變成詩(shī)體的名稱。

漢樂(lè)府大致可分為三種類型,

一是貴族特制的樂(lè)府。

二是從民間采來(lái)的樂(lè)府包括,相和歌,清商曲及雜曲。

三是從外國(guó)輸入的樂(lè)府,包括,鼓吹曲、橫吹曲,

這三種類型中,相和歌辭和雜曲歌辭大部分是民歌,鼓吹曲辭中有一部分民歌,這些民歌是漢樂(lè)府的精華,他們繼承了詩(shī)經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),真實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活,具有極高的文學(xué)價(jià)值和史料價(jià)值,在文學(xué)史上永遠(yuǎn)放射出奪目的光輝。

例如有一首《上邪》:

上邪!我欲與君相知,長(zhǎng)命無(wú)絕衰.山無(wú)陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕.

這是一個(gè)女子表示堅(jiān)決與情人相愛(ài)的誓言。

還有一首《東門(mén)行》:

出東門(mén)，不顧歸。 來(lái)入門(mén)，悵欲悲。 盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，還視架上無(wú)懸衣。 拔劍東門(mén)去，舍中兒母牽衣啼： “他家但愿富貴，賤妾與君共哺糜。 上用倉(cāng)浪天故，下當(dāng)用此黃口兒。今非！” “咄！行！吾去為遲！白發(fā)時(shí)下難久居?！?/p>

詩(shī)中大意是: 剛才出東門(mén)的時(shí)候，就不想著再回來(lái)了。回到家進(jìn)門(mén)惆悵悲愁。米罐里沒(méi)有多少糧食，回過(guò)頭看衣架上沒(méi)有衣服。拔劍出東門(mén)，孩子的母親牽著衣服哭泣說(shuō)：“別人家只希望富貴，我情愿和你吃粥。在上有青天。在下有年幼的孩子。你現(xiàn)在這樣做不對(duì)！”丈夫說(shuō)：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已見(jiàn)白發(fā)脫落了，這種苦日子誰(shuí)知還能夠活幾天？”

這是一首漢樂(lè)府民歌，篇幅不長(zhǎng)卻有聲有色地表現(xiàn)了一個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的一個(gè)重大問(wèn)題:下層平民在無(wú)衣無(wú)食的絕境中為極端窮困所迫不得不拔劍而起走上反抗道路的故事，這是漢代樂(lè)府民歌中思想最激烈，斗爭(zhēng)性最強(qiáng)的一篇作品。

詩(shī)歌是要表現(xiàn)人的情緒波動(dòng)的也要表現(xiàn)不同性格的人物的語(yǔ)言特點(diǎn)的。此詩(shī)在句法上變化自如，隨內(nèi)容而定，尤其是夫婦的對(duì)話，長(zhǎng)短不一，參差不齊，妻子的委曲哀怨，丈夫的急迫憤怒，活脫脫地畫(huà)出了兩人對(duì)話時(shí)的聲音和形象。

這說(shuō)明古樂(lè)府詩(shī)有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)完全可以汲取其中的營(yíng)養(yǎng)。

在樂(lè)府詩(shī)中尤其應(yīng)該關(guān)注的是兩首敘事長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》和《木蘭辭》

在故事的敘述中刻畫(huà)不同性格的人物形象。為現(xiàn)代長(zhǎng)篇敘事詩(shī)做出了典范。

樂(lè)府和古風(fēng)一樣:章無(wú)定句，句無(wú)定字，字無(wú)定聲。雖然多是五言、七言。但其他雜言也有。雖然要求押韻，但也不太嚴(yán)格，也可以換韻。因此樂(lè)府也可以說(shuō)是古代的自由詩(shī)。

總之，古風(fēng)、樂(lè)府詩(shī)與律詩(shī)相比更自由，更接近現(xiàn)代詩(shī)。 律詩(shī)講究平仄、對(duì)仗，篇有定句，句有定字。確實(shí)束縛人的思想。 所以寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)完全可以借鑒古風(fēng)和樂(lè)府詩(shī)。

應(yīng)該說(shuō)明一點(diǎn):我強(qiáng)調(diào)寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)歌，要借鑒古風(fēng)和樂(lè)府詩(shī)。是從古風(fēng)與樂(lè)府詩(shī)更接近現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)句形式和沒(méi)有太多的條條框框，比較容易掌握的角度說(shuō)的。并不是說(shuō)不要借鑒古典詩(shī)歌中的格律詩(shī)。格律詩(shī)有它的特點(diǎn)，比如:高度概括，語(yǔ)言凝練，音律美等。

一言以蔽之:我們只有充分弄懂，了解，掌握了我國(guó)古典詩(shī)歌的特點(diǎn)，才能在此基礎(chǔ)之上進(jìn)一步發(fā)展新詩(shī)創(chuàng)作。否則就是無(wú)本之木，無(wú)源之水。