天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。

吾資之昏，不逮人也;吾才之庸，不逮人也;旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也;吾才之敏，倍人也;屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)(yù)于富者曰:"吾欲之南海，何如?"富者曰:"子何恃而往?"曰:"吾一瓶一缽(bō)足矣。" 富者曰:"吾數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往?"越明年，貧者自南海還，以告富者。 富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可持而不可持也;自持其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也?；枧c庸，可限而不可限也;不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。

為學(xué):為，做，求學(xué)，做學(xué)問(wèn)

乎:嗎?〈語(yǔ)氣詞〉

人之為學(xué):結(jié)構(gòu)助詞，加在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間取消主謂的獨(dú)立性

之:代詞，代事

亦:也。

則:那么

者:……的東西

資:天資，天分

逮:及，趕得上

屏:通"摒"

卒:終于

魯:反應(yīng)遲鈍，不聰明

常:常規(guī)，永遠(yuǎn)不變的

蜀:四川

其:其中

之:助詞，的

鄙:邊遠(yuǎn)的地方，邊境

語(yǔ)(yù):告訴，對(duì)…說(shuō)

于:對(duì)，對(duì)于

欲:想要，要

之:到…去，往，到

何如:怎么樣

子:你

何:怎么樣(商量語(yǔ)氣)

何:什么

恃:憑借，倚仗

往:去

缽:佛教徒盛飯的用具

足:足夠

數(shù)年:幾年，多年

買(mǎi)舟:雇船

下:順江而下

越:到，及

自:從

還:返回，回來(lái)

以:介詞，相當(dāng)于"把"、"拿"、"將"(這里指"把")

慚色:慚愧的神色

慚:羞慚,慚愧。

色:神色，神情。

去:距離

南海:此指普陀山(佛教圣地，屬浙江省舟山群島)

至:到

焉:語(yǔ)氣助詞與兼詞，有之(代詞，帶南海)和矣(語(yǔ)氣詞，了)兩種意思。

立志:樹(shù)立志向

顧:難道，反而

哉:表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于"嗎"〈語(yǔ)氣助詞〉

猶:還，尚且

矣:語(yǔ)氣助詞。

天下的事有困難和容易的區(qū)分嗎?做了，那么困難的也成為容易的了;不做，那么容易的也成為困難的了。人求學(xué)有困難和容易的區(qū)分嗎?學(xué)了，那么困難的也成為容易的了;不學(xué)，那么容易的也成為困難的了。

我天資愚笨，趕不上別人;我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恒地提高自己，等到學(xué)成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過(guò)別人一倍;能力也超過(guò)別人一倍，卻不努力去發(fā)揮，即與普通人無(wú)異?？鬃拥膶W(xué)問(wèn)最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來(lái)的。如此看來(lái)聰明愚笨，難道是一成不變的嗎?

蜀國(guó)的邊境有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，一個(gè)富有。

窮和尚對(duì)富和尚說(shuō):"我想要到南海，怎么樣?"富和尚說(shuō):"你憑借什么去南海?"窮和尚說(shuō):"我只要一個(gè)瓶子和一個(gè)飯缽就足夠了。" 富和尚說(shuō):"我?guī)啄陙?lái)一直想要雇船順江而下，還沒(méi)能夠去成呢，你能憑借什么去南海?" 到了第二年，窮和尚從南海回來(lái)，把這件事告訴了富和尚。富和尚臉上露出了慚愧的神色。

蜀國(guó)邊境距離南海，不知道有幾千里的路，富和尚沒(méi)有到南海，窮和尚卻到了。人們立志求學(xué)，難道還比不上蜀國(guó)邊境的那個(gè)窮和尚嗎?

彭端淑(1699年-1779年)，字樂(lè)齋，號(hào)儀一，眉州丹棱(今四川丹棱縣人)。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官員、文學(xué)家，與李調(diào)元、張問(wèn)陶一起被后人并稱(chēng)為"清代四川三才子"。端淑十歲能文，十二歲入縣學(xué)，與兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龍山的紫云寺讀書(shū)。雍正四年(1726年)，彭端淑考中舉人;雍正十一年又考中進(jìn)士，進(jìn)入仕途，任吏部主事，遷本部員外郎、郎中。乾隆十二年(1747年)，彭端淑充順天(今北京)鄉(xiāng)試同考官。

彭端淑從小聰慧穎異，十歲即能文。他與弟彭肇誅、彭遵泅于紫云山下"相為師友"，同窗苦讀六年。他后來(lái)的成就并不是靠先天的才氣，而主要是得力于后天的踏實(shí)勤學(xué)。他曾寫(xiě)過(guò)一篇著名的散文《為學(xué)一首示子侄》，說(shuō)四川有一窮一富兩個(gè)和尚，窮和尚對(duì)富和尚說(shuō):"我想到南海朝圣。"富和尚問(wèn):"你憑什么前去?"窮和尚回答說(shuō):"我?guī)б黄恳焕従蛪蛄恕?富和尚說(shuō):"幾年來(lái)我想雇船去，還未能實(shí)現(xiàn)呢，你憑什么去得了!"第二年，窮和尚從南?；貋?lái)，去告訴富和尚。富和尚深感慚愧。這個(gè)故事，生動(dòng)扼要地論述了做任何事情其難與易、主觀與客觀之間有著辯證的關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)它們是可以轉(zhuǎn)化的，轉(zhuǎn)化的條件就是人們主觀上刻苦努力、頑強(qiáng)奮斗的精神。彭端淑正是從立志苦行的僧人那里，敏悟到具有普遍性的道理。從而工苦力學(xué)。他說(shuō):"天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。"彭端淑一生著作較多，可惜不少已經(jīng)散佚。他與其弟彭肇殊、彭遵泅曾共性于京師，俱以文知名于當(dāng)時(shí)，一時(shí)有"丹棱三彭"之稱(chēng)。當(dāng)然，在"三彭"中，以彭端淑最為著名，影響 也最大。有《白鶴堂文集》、《雪夜詩(shī)談》、《晚年詩(shī)稿》等傳世。

彭端淑活了八十一歲，死后葬于彭山縣公義場(chǎng)羅家山，至今尚有墳臺(tái)遺址。

題解《為學(xué)一首示子侄》作于乾隆九年(公元1744年)，彭端淑已經(jīng)四十六歲了。查彭氏家譜，彭端淑同族的子侄很多，僅其祖父直系的就達(dá)69人之眾，當(dāng)時(shí)連一個(gè)文舉人都沒(méi)有，可見(jiàn)絕大多數(shù)子侄不好學(xué)，不管天資能力好壞的人都有。作者見(jiàn)狀，甚為憂(yōu)心，急而訓(xùn)之，所以才寫(xiě)出這篇文章來(lái)。作者是一個(gè)很謹(jǐn)慎的人，文章雖可針對(duì)所有的晚輩，然其用語(yǔ)嚴(yán)肅，故只點(diǎn)子侄。

《為學(xué)一首示子侄》:這里的"為"可當(dāng)"求"、"做"解;為學(xué)，求學(xué)，求知識(shí)，做學(xué)問(wèn)。求學(xué)的途徑主要是在校讀書(shū)。求學(xué)包括識(shí)文字，斷句讀的初級(jí)階段，也包括考取功名，做學(xué)問(wèn)，出著作的高級(jí)階段。從"不逮人"看，應(yīng)指求學(xué)的初級(jí)階段，而"迄乎成"，又應(yīng)指高級(jí)階段。所以為學(xué)，求學(xué)，應(yīng)為泛指。一首，一篇。示，訓(xùn)示。題意為:寫(xiě)一篇讀書(shū)求學(xué)的文章來(lái)訓(xùn)示子侄。題目告訴我們:(一)內(nèi)容很明確，是讀書(shū)求學(xué)(指文的方面);(二)對(duì)象明確，是"子侄"，是晚輩;(三)語(yǔ)氣很強(qiáng)，是長(zhǎng)輩的訓(xùn)示，很莊重嚴(yán)肅，全文無(wú)一句輕松的話(huà)。

文章主題:通過(guò)人的天資昏聰能力庸敏，為學(xué)存在難與易，但由于學(xué)與不學(xué)的關(guān)系，可以相互轉(zhuǎn)化的辯證分析，勸勉子侄讀書(shū)求學(xué)不要受資昏材庸資聰材敏的限制，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力學(xué)習(xí)，立志成才。

文章選材的角度新穎。歷史上勸學(xué)的文章甚多，但要結(jié)合實(shí)際，從人的天資昏聰，能力庸敏來(lái)訓(xùn)示勸學(xué)，還是前無(wú)古人的。

文章在論證方法上最大的特點(diǎn)是對(duì)比論證和比喻論證。對(duì)比論證可以達(dá)到相得益彰的效果。

本篇課文原題為《為學(xué)一首示子侄》，收錄于《白鶴堂文集》，為清代彭端淑作品，作于乾隆九年(公元1744年)，因彭端淑同族子侄很多，僅其祖父直系就達(dá)69人之眾，但當(dāng)時(shí)連一個(gè)文舉人都沒(méi)有，作者見(jiàn)狀，甚為憂(yōu)心，急而訓(xùn)之，所以才寫(xiě)出這篇文章來(lái)。

文章著重論述做學(xué)問(wèn)的道理，指出人的天賦才資并非決定學(xué)業(yè)有否成就的條件，只有通過(guò)主觀努力，才能有所成就。先講為學(xué)的難與易的關(guān)系并非一成不變，而可相互轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的條件在于人的主觀努力:"學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。"平庸與聰明的關(guān)系也可轉(zhuǎn)化，如孔子的學(xué)說(shuō)卻由天賦不高的學(xué)生曾參相傳。接著講了四川邊境貧富兩僧想去南海的故事，富者一直想雇船而不能實(shí)現(xiàn)，貧者苦行一年而返，說(shuō)明天下無(wú)難事，有志者事竟成的道理，點(diǎn)出立志為學(xué)這一中心命題。結(jié)尾指出，自恃聰明而不學(xué)者必?cái)?，愚庸者能勤奮學(xué)習(xí)則必有成就。全篇采用以虛帶實(shí)，就實(shí)論虛的寫(xiě)法，兩僧對(duì)比，例證生動(dòng)，觀點(diǎn)鮮明。

聰明與有才學(xué)，可以依賴(lài)而又不可以依賴(lài);那些自以為聰明，有才學(xué)但并不學(xué)習(xí)的人，是自己毀了自己?；栌古c愚鈍，可以限制而又不可以限制;那些自己不受昏庸限制而用心學(xué)習(xí)、不倦怠的人,是靠自己努力學(xué)成的。

需要憑借的東西越多，就越多地被這些外物所限制;而不需要依靠什么外在的東西來(lái)完成自己的計(jì)劃，也便更大程度上地獲得了行動(dòng)的自由。

當(dāng)初不知電腦為何物時(shí)，人腦的記憶力強(qiáng)得驚人，一旦發(fā)明了電腦，人們把信息一股腦地存在電腦里，又整天在那里擔(dān)心，電腦什么時(shí)候會(huì)"卡殼"、"會(huì)生病"。

物質(zhì)的極大豐富所造成的表面自由，實(shí)際上正在遠(yuǎn)離生命原初的自由自在。

人窮志不短。

蜀鄙的窮僧能只身到南海，憑的就是"志"。相反，人富了卻能喪志，蜀鄙的富僧不就如此嗎?

看來(lái)，決定事物成敗的，是內(nèi)在因素，而不是客觀條件。

現(xiàn)實(shí)生活也是一樣，我們一定不要做那表面富有，頭腦卻空空的富僧，而要學(xué)習(xí)窮僧矢志不移、不畏艱難的精神。

人不僅要樹(shù)立志向，還要付出行動(dòng)。在付出行動(dòng)的同時(shí)，要憑主觀能力，才能實(shí)現(xiàn)自己的愿望。

彭端淑(約1699年-約1779年)，字樂(lè)齋，號(hào)儀一，眉州丹棱(今四川丹棱縣)人。約生于清圣祖康熙三十八年，約卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官員、文學(xué)家，與李調(diào)元、張問(wèn)陶一起被后人并稱(chēng)為"清代四川三才子"。 彭端淑十歲能文，十二歲入縣學(xué)，與兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龍山的紫云寺讀書(shū)。雍正四年(1726年)，彭端淑考中舉人;雍正十一年又考中進(jìn)士，進(jìn)入仕途，任吏部主事，遷本部員外郎、郎中。乾隆十二年(1747年)，彭端淑充順天(今北京)鄉(xiāng)試同考官。清康熙38年(1699年)他注重振興教育，培植人才，整頓吏治。乾隆二十年辭職返川，任成都錦江書(shū)院主講、院長(zhǎng)二十年，造就了大批如李調(diào)元、張船山等優(yōu)秀人才。與李調(diào)元、張問(wèn)陶并稱(chēng)清代四川三才子。著有《白鶴堂文集》、《雪夜詩(shī)壇》。八十一歲時(shí)病故于成都南郊白鶴堂。