《為學(xué)》彭端淑
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

  吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。

旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。

吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也。屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。

圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！

  蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。

貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

富者曰：“子何恃而往？”

曰：“吾一瓶一缽足矣。”

富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”

  越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

  西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。

人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？

是故聰與敏，可恃而不可恃也；

自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。

昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。
二、題解
本文節(jié)選自《白鶴堂文集》中《為學(xué)一首示子侄》。
這是一篇談?wù)搶W(xué)習(xí)的文章，文章從論述事之難易引申到人之為學(xué)。
強(qiáng)調(diào)事在人為，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，難可以轉(zhuǎn)化為易，
勉勵(lì)人們不要為條件所限，刻苦學(xué)習(xí)，力求上進(jìn)，
并用生動(dòng)的故事對(duì)比論述一個(gè)道理：學(xué)習(xí)貴在立志，貴在實(shí)踐。
三、作者簡(jiǎn)介
彭端淑（1699-1779），字樂齋，又字儀一，清代四川丹棱（今洪雅縣，有的說是今四川丹棱縣）人。
幼而穎異，十歲能文。雍正十年（1732年）中進(jìn)士，授吏部主事，歷任吏部郎中、順天府（今北京市）
鄉(xiāng)試同考官。乾隆二十年（1755年）派任廣東肇羅道員。
當(dāng)時(shí)州縣積案有三千余件，彭端淑權(quán)衡事情輕重，依律斷案，只用一月時(shí)間，積案全部清了，
受到當(dāng)?shù)毓倜竦姆Q贊。
后因運(yùn)米回程時(shí)不慎失足落水，幸而被救。
于是感慨道：“人在宦途不得意時(shí)，總怪別人排擠，這次我能怪誰呢？
所幸未葬身魚腹，是上天厚待我，我還有什么所求呢？”
于是辭官還鄉(xiāng)，致力于古文辭研究。晚年在四川錦江書院講學(xué)，名重一時(shí)。
卒年八十一歲。他文學(xué)造詣很深，知識(shí)淵博，他的弟弟肇洙、遵泗也很有名，
一時(shí)有丹棱三彭的美稱。
本文是寫給子侄們的，目的是教育他們樹立志向，刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)有所成。
題中的“為”可當(dāng)“求”、“做”講，“為學(xué)”即求學(xué)，做學(xué)問。
四、注釋
難易：困難的、容易的；乎：表疑問，相當(dāng)于“嗎”；
為：動(dòng)詞，做、辦；之：指代“事”、事情；
則：那么、就；亦：也；矣：語氣助詞，相當(dāng)于“了”；
吾：音wú，第一人稱代詞，我，我們。注意不能讀成wǔ。
資：天資，天分；
之：助詞；
逮：音dài，及、趕得上；
材：通“才”，才能。
旦旦：天天；
而：表示修飾關(guān)系；
?。阂鬱ài，懈??；
迄：音qì，到。
而：表示順承關(guān)系；
倍人：是倍于人的省略。
屏：音bǐng，通“摒”，除去、排除；
其：那；
圣人：指孔子；
卒：終于；
魯：遲鈍、不聰明；
然則：（既然）這樣，那么；
豈：難道；
蜀：音shǔ，宋代以前稱蜀，今為四川的別稱。
鄙：音bǐ，邊境；
僧：音sēng，和尚；
其：代詞。用在數(shù)詞前表示“其中之……”
語：音yù，告訴，對(duì)……說；
于：對(duì)、向；
之：到、到……去；
南海：指佛教圣地普陀山；
何如：怎么樣；
子：古時(shí)對(duì)對(duì)方的尊稱；
何恃：恃何的倒裝。恃，音shì，憑借、依靠；
缽：音bō，和尚用的飯碗；
買舟：租船。買，租、雇的意思；
猶：還，尚且；
越明年：到了第二年。越，及、到；
去南海：離南海。去，距離；
而貧者至焉：至，到；焉，語氣助詞；
顧不如：難道（還）不如。顧，難道；
哉：?jiǎn)?，表示反問語氣；
是故：所以，因此；
自敗者也（自力者也）：判斷句，表示肯定，自己毀了自己（靠自己努力學(xué)成的）。
五、參考譯文
天下的事情有困難的和容易的（區(qū)別）嗎？
（如果）肯做，那么困難的也（變得）容易了；
（如果）不做，那么容易的也（變得）困難了。
人們做學(xué)問有困難和容易的（區(qū)別）嗎？
（如果）肯學(xué)，那么難的也（變得）容易了；
（如果）不學(xué)，那么容易的也（變得）困難了。
我天資昏昧，不及別人（聰明）；我才能平庸，（也）不及別人（有才能）。
（但是我）天天不停地學(xué)習(xí)，長(zhǎng)久（堅(jiān)持）毫不懈怠，
等到學(xué)習(xí)成功了，（我）也就不知道我是真的昏昧還是（真的）平庸了。
我天資聰明，越過別人幾倍；我才能敏捷，越過別人幾倍；
（如果我）摒棄不用，那就與昏昧平庸沒什么區(qū)別了。
孔子的學(xué)問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。
（既然）這樣，那么昏昧平庸、聰明敏捷的功用，難道是有常規(guī)的嗎？
四川的邊境上有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，一個(gè)富有。
（一天）窮和尚對(duì)富和尚說：“我想去南海，（你看）怎么樣？”
富和尚說：“您憑借什么條件去呢？”
（窮和尚回答）說：“我（只靠）一個(gè)水瓶一只飯碗（就）足夠了。”
富和沿尚說：“我?guī)啄陙恚ㄒ恢保┫牍痛掠危虾＃┳?，（直到現(xiàn)在）還沒去成。
你憑借著什么去呢？”
到了第二年，窮和尚從南?；貋?，把（到過南海這件事）告訴了富和尚，富和尚顯出慚愧的樣子。
四川西部距離南海，不知道有幾千里（遠(yuǎn)）哪，富和尚不能到達(dá)，而窮和尚卻到了。
人們立志求學(xué)難道還不如蜀地邊境的（那個(gè)窮）和尚嗎？
所以聰明和有才華，（既）可以依靠，又不可以依靠，
（那些）仗恃自己聰明和有才華卻不學(xué)習(xí)的人，（一定會(huì)）自己毀了自己的。
昏昧和平庸，有（一定）的限制而又沒有（一定的）限制，
那些自己不受昏昧與平庸的局限，而努力學(xué)習(xí)毫不倦怠的人，
（一定是）靠自己的努力學(xué)成的。
六、參考斷句
天下事/有/難易乎？為之，則/難者/亦易矣；不為，則/易者/亦難矣。
人/之為學(xué)/有/難易乎？學(xué)之，則/難者/亦易矣；不學(xué)，則/易者/亦難矣。
吾/資之昏，不逮/人也；吾/材之庸，不逮/人也。
旦旦/而學(xué)之，久/而不怠/焉，迄/乎成，而亦/不知其/昏/與庸也。
吾/資之聰，倍/人也；吾/材之敏，倍/人也。屏棄/而不用，其/與昏/與庸/無以/異也。
圣人/之道，卒于/魯也/傳之。然則/昏庸/聰敏/之用，豈有/常哉！
蜀/之鄙/有/二僧，其/一貧，其/一富。
貧者/語于/富者曰：“吾/欲/之南海，何如？”
富者曰：“子/何恃/而往？”
曰：“吾/一瓶/一缽/足矣。”
富者曰：“吾/數(shù)年來/欲/買舟/而下，猶/未能也。子/何恃/而往？”
越/明年，貧者/自/南海/還，以/告/富者。富者/有/慚色。
西蜀/之去/南海，不知/幾千里/也，僧/富者/不能至/而貧者/至焉。
人/之立志，顧/不如/蜀/鄙/之僧/哉？
是故/聰/與敏，可恃/而/不可恃/ 也；
自恃/其聰/與敏/而/不學(xué)者，自/敗/者也。
昏/與庸，可限/而/不可限/也；
不/自限/其昏/與庸/而/力學(xué)/不倦者，自/力/者也。 

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為學(xué)

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【概況】

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【譯文】

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【作者資料】