《莊子》內(nèi)篇第二篇《齊物論》，講述萬(wàn)物皆齊，沒有差別的平等觀，體現(xiàn)了莊子追求真正自由平等思想的理念。

這篇《齊物論》是莊子哲思中最汪洋博大，也是最為復(fù)雜的一篇。

仍分章節(jié)，一小點(diǎn)一小點(diǎn)來(lái)理順、明了。

全篇分七章，第一章 提出要去除成見，揚(yáng)棄我執(zhí)，勿以自我為中心。并描述何謂三籟。

分注原文:

1．南郭子綦隱機(jī)而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。

南郭子綦靠幾案而坐，仰天緩緩噓氣，離神去智的樣子仿似忘了自身的存在。

2．顏成子游立侍乎前，曰：何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？

顏成子游侍立跟前問(wèn): 老師，您怎么了？形體固可像干枯的樹木，難道心靈也會(huì)如死灰一般？

3．今之隱機(jī)者，非昔之隱機(jī)者也？子綦曰：偃，不亦善乎，而問(wèn)之也！

您今天憑案而坐，跟往日憑案而坐的神情大不一樣？子綦說(shuō): 停，這樣不是也很好嗎，為什么要如此問(wèn)！

4．今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而不聞天籟夫！

今天我達(dá)到了忘我的境界，你是否知道這樣的境界？你聽見過(guò)人籟，也許沒聽見過(guò)地籟，即使你聽見過(guò)地籟，應(yīng)沒有聽見過(guò)天籟吧。

5．子游曰：敢問(wèn)其方。子綦曰: 夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。是唯無(wú)作，作則萬(wàn)竅怒呺。

子游問(wèn): 請(qǐng)問(wèn)三籟的究竟？子綦說(shuō): 大地呼出的氣，名為風(fēng)。風(fēng)不發(fā)作則已，一旦發(fā)作，就像數(shù)不清的竅孔在怒呺。

6．而獨(dú)不聞之翏翏乎？山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。

你有沒有聽見過(guò)遠(yuǎn)遠(yuǎn)襲來(lái)的風(fēng)聲？在山林中盤迴的地方，百圍大樹上無(wú)數(shù)的竅孔，有的像鼻，有的像嘴，有的像耳，有的像橫木上的方孔，有的像杯圈，有的像舂臼，有的像深池，有的像淺洼。

7．激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而隨者唱喁，

這些竅孔發(fā)出的聲音，似湍急的流水聲，似迅疾的箭鏃聲，似呵叱聲，似呼吸聲，似叫喊聲，似哭嚎聲，似山谷回聲，似哀切感嘆聲，前面風(fēng)聲嗚嗚唱導(dǎo)，后面風(fēng)聲呼呼隨和。

8．泠風(fēng)則小和，飄風(fēng)則大和，厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛。

清風(fēng)徐徐則有小小的和聲，長(zhǎng)風(fēng)呼嘯則和聲愈響，厲風(fēng)來(lái)襲，則眾竅孔寂然無(wú)聲。

9．而獨(dú)不見之調(diào)調(diào)之刁刁乎？

你有曾見風(fēng)吹過(guò)，萬(wàn)物隨風(fēng)搖曳的樣子？

10．子游曰：地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問(wèn)天籟。

子游說(shuō): 地籟是眾孔竅發(fā)出的風(fēng)聲，人籟是竹簫中吹出的樂聲（借助音樂表達(dá)情緒），請(qǐng)問(wèn)什么是天籟。

11．子綦曰：夫天籟者，吹萬(wàn)不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其誰(shuí)邪？

子綦說(shuō): 所謂天籟，雖萬(wàn)般不同，但對(duì)于自己而言，使之吹動(dòng)與調(diào)和的皆出于自己，除了吹動(dòng)者還有誰(shuí)呢？（自己完成這個(gè)我）

第二章

評(píng)百家爭(zhēng)鳴，學(xué)派之間的爭(zhēng)論，致眾人百態(tài)，迷失自我。

1．大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

大智慧的人廣博豁達(dá)，小聰明的人精細(xì)計(jì)較；合于道的言論光明盛大，拘于智巧的言論則論辯不休。

2．其寐也魂交，其覺也形開。與接為構(gòu)，日以心斗。

睡時(shí)神魂交錯(cuò)，醒后心神不寧；與外界接觸，整日勾心斗角。

3．縵者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐縵縵。

有人陰柔詭異，有人計(jì)謀狡詐，有人心機(jī)太深。小的懼怕惴惴不安，大的驚恐失魂落魄。

4．其發(fā)若機(jī)栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；

有人發(fā)言好像放出利箭，快疾而尖刻，專伺是非去攻擊；有人內(nèi)心盤桓利弊，不輕易表露，坐待勝機(jī)。

5．其殺如秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使復(fù)之也；

他們耗費(fèi)心力，猶如秋冬的草木，日漸衰??；他們沉溺其中，無(wú)法恢復(fù)真性。

6．其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使復(fù)陽(yáng)也。

導(dǎo)致心靈閉塞，言論近老朽。死灰般的心，再也無(wú)法讓其恢復(fù)活潑的生機(jī)。

7．喜怒哀樂，慮嘆變蜇，姚佚啟態(tài)——樂出虛，蒸成菌。

他們時(shí)而喜、時(shí)而怒、時(shí)而樂、時(shí)而悲，憂思、嘆惋、反復(fù)、恐懼，輕浮、放縱、形態(tài)百出——樂極生悲，積郁成疾。

8．日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！

種種旋生旋滅的念頭，日夜在心中交侵不已，不知它們是從哪里萌發(fā)。算了，不去追究！朝夕念生念滅，皆有其存在的緣由！

9．非彼無(wú)我，非我無(wú)所取。是亦近矣，而不知其所為使。若有真宰，而特不得其眹?？尚屑盒牛灰娖湫?，有情而無(wú)形。

沒有這種種情態(tài)就沒有我本身，沒有我就無(wú)法呈現(xiàn)這些情態(tài)。如此認(rèn)識(shí)也就接近了事物的本質(zhì)，然而不知這一切受什么指使。仿佛有個(gè)真宰（真我），卻又尋不見它。通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證，它雖沒有具體的形態(tài)，卻是真實(shí)存在的。

待續(xù)…

備注:此篇整理于一九年七月。