1、人籟，邊棱音氣鳴樂(lè)器。它是指人們吹竹笛等樂(lè)器的聲音。天地間的一種聲音。人籟依仗于人。 2、地籟為單管樂(lè)器。風(fēng)吹各種空竅所發(fā)出的聲音。天地間音響中的一種。 3、天籟，自然界的聲音，物自然而然發(fā)出的聲音。如風(fēng)聲、鳥(niǎo)聲、流水聲等。也指詩(shī)文天然渾成得自然之趣。天籟的發(fā)聲全憑自己，完全擺脫了任何外力的約束，是天然自發(fā)而生，因而這種不依賴任何外力的自然音響最美，勝于地籟及人籟。
出處： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子《齊物論》 原文節(jié)選：“女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！” 譯文：聽(tīng)說(shuō)過(guò)人籟，恐怕沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)地籟吧，也許聽(tīng)說(shuō)過(guò)地籟，但沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)天籟吧。 這里莊子提成了三個(gè)概念：人籟、地籟、天籟。籟，就是指聲響。人籟比較容易理解，就是打嗝、唱歌、肚子咕咕叫都是。 南郭子綦[qí]體會(huì)到了 “吾喪我”的境界后（這個(gè)在上一篇文章中，有仔細(xì)的討論），感受到了天籟之音，顏成子游追問(wèn)什么是天籟，還有怎么去聆聽(tīng)天籟之音。 子游曰：“敢問(wèn)其方。”子綦曰：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。是唯無(wú)作，作則萬(wàn)竅怒呺。而獨(dú)不聞之翏翏乎？山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而隨者唱喁，泠風(fēng)則小和，飄風(fēng)則大和，厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛。而獨(dú)不見(jiàn)之調(diào)調(diào)之刁刁乎？” 《莊子·大宗師》中有“夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。”大詩(shī)人李白的《春夜宴桃李園序》中有“況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章?！北疚闹械摹按髩K”和這兩個(gè)例子一樣，都是大自然的意思。 大自然的呼吸，叫做風(fēng)。每一個(gè)有坑洼孔竅的地方，風(fēng)吹過(guò)，都會(huì)產(chǎn)生不同的聲音。風(fēng)小的時(shí)候，坑洼產(chǎn)生的聲音很小，輕微的附和；風(fēng)大的時(shí)候，孔竅發(fā)出的聲音很大，就會(huì)發(fā)出怒號(hào)。 當(dāng)風(fēng)特別大的時(shí)候就聽(tīng)不到某個(gè)單獨(dú)的孔竅發(fā)出的聲音了，這種聲音是混合的，各種坑洼仍然在發(fā)出不同的聲音，只是互相掩蓋了?！兜赖陆?jīng)》中的“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽?！?，就是如此，混亂復(fù)雜的事物讓人往往看不清真相。 子游曰：“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問(wèn)天籟?！弊郁朐唬骸胺蛱旎[者，吹萬(wàn)不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其誰(shuí)邪？” 地籟是風(fēng)聲經(jīng)過(guò)大地用孔穴吹出的聲音，人籟是人們用樂(lè)器蕭管發(fā)出聲音，天籟則是一種混同。天籟是沒(méi)有什么依靠而發(fā)出的，眾竅在風(fēng)中自然而然的發(fā)出聲響，沒(méi)有感情沒(méi)有應(yīng)和，但每種聲音都蘊(yùn)藏在天籟之中，哪一個(gè)孔竅都不會(huì)有突出之處，和人在自然中一樣，與大道為一體。 “人籟、地籟、天籟”中包含的道理，一是講述人們?cè)谑挛镏型鶗?huì)認(rèn)識(shí)的不夠全面，拿聲音做例子，人們只能同時(shí)聽(tīng)到幾種，再去聽(tīng)其它的聲音時(shí)，就會(huì)丟失掉之前關(guān)注的。二是人們應(yīng)該和萬(wàn)物一樣都各司其職的融在大自然的造化之中，不要違背了大道的規(guī)律，關(guān)注的和想要的過(guò)多反而會(huì)有所遺失。 |
