原標(biāo)題：杜甫形象之少陵詩意：細(xì)覽傅抱石珍品《杜甫像》

?？嗌潮罁p藥欄，也從江檻落風(fēng)湍。

新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。

生理只憑黃閣老，衰顏欲付紫金丹。

三年奔走空皮骨，信有人間行路難。

—— 杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公·其四》

樂山堂珍藏

拍品編號(hào)1279

傅抱石

《杜甫像》

設(shè)色紙本 立軸

136.9 x 57.2 cm.

1964年作

估價(jià)：港元 25,000,000 - 30,000,000

將于5月28日在佳士得香港中國(guó)近現(xiàn)代畫拍賣中呈獻(xiàn)

《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公》，為杜甫在公元764年由閬州還成都途中所作的組詩。當(dāng)年杜甫離開草堂時(shí)親手培植四株小松，喜愛有佳，恨不得迅速長(zhǎng)成千尺高樹；而相反，到處侵蔓的惡竹，即使有萬竿也要斬除，愛憎分明之情不言自明。在中國(guó)文化語境中，松樹因長(zhǎng)青不老、高聳入云而被賦予特定的精神意義，象征品行高潔的高士，在歷代繪畫中均有所表現(xiàn)。

而唐代中葉爆發(fā)安史之亂，杜甫避走巴蜀的經(jīng)歷，恰與20世紀(jì)中國(guó)藝壇借古開今的大家傅抱石于抗戰(zhàn)時(shí)期的人生際遇頗為相似，故少陵詩意對(duì)其產(chǎn)生濃厚的共鳴，名作《麗人行》、《即從巴峽穿巫峽》均源生于此。而影響其至深的好友郭沫若亦曾明確期望畫家以杜甫為精神追求，認(rèn)為杜甫關(guān)注民間疾苦，感情豐沛而分明，是畫家所追求的理想人格。

傅抱石對(duì)杜甫形象的刻畫亦與他對(duì)歷代詩人的推崇合承一脈，如1963年創(chuàng)作的《李太白象》或根據(jù)白居易詩意創(chuàng)作的名作《琵琶行》，古代文人雅士的形象在傅抱石肆意徜徉的筆墨下表現(xiàn)的淋漓盡致。

傅抱石《李太白象》，1963年，南京博物院藏

傅抱石《琵琶行》，1945年作。于2017年在佳士得香港秋季拍賣以204,850,000港元成交，編號(hào)8801

詩仙李白詩多輕逸脫俗，而詩圣杜甫詩多情感厚重，白居易詩充滿著現(xiàn)實(shí)主義的浪漫情懷，蓋與三人之歷練遭遇不同相關(guān)，傅抱石在不同的作品中均抓住人物和詩作的核心情感，創(chuàng)作出入木三分的人物佳作。

與古為徒 其命唯新

傅抱石的作品完美實(shí)現(xiàn)了古典與現(xiàn)代的平衡。傅氏立足于堅(jiān)實(shí)的中國(guó)藝術(shù)史學(xué)術(shù)基礎(chǔ)之上，通過不斷在傳統(tǒng)材料上革新繪畫技法，尋找到一條全新的路徑，將歷史題材與中國(guó)近代語境聯(lián)系起來，使得歷代流傳的經(jīng)典主題在時(shí)代語境下重新煥發(fā)生機(jī)。

正如歷代表現(xiàn)杜甫的畫作，多注重人物形象的塑造。而本次佳士得所呈獻(xiàn)之傅抱石《杜甫像》則將杜甫形象置身于萬竿松林之中，實(shí)屬畫家創(chuàng)新之舉。

拍品編號(hào)1279，傅抱石《杜甫像》局部

此畫中，杜甫形象位于畫面下方，詩人微微抬頭，其服飾衣帶以流暢細(xì)膩的線條表現(xiàn)出來。詩人面部以柔和的色彩著色，而發(fā)須則用濃墨濕筆皴染，其神態(tài)在濃淡墨色對(duì)比之間變得清晰。杜甫兩手藏于袖中，姿態(tài)優(yōu)雅，面容祥和，但眉宇之間透露出的，卻是詩人安史之亂避難蜀地，經(jīng)過萬千困苦磨練后的成熟豁達(dá)。

詩人置身松林之中，松樹幼小，枝干細(xì)嫩，但是卻透出穿云之勢(shì)，詩人喜愛新松是因它峻秀挺拔，不隨時(shí)態(tài)而變；詩人痛恨惡竹，是因惡竹隨亂而生。畫家在營(yíng)造出垂直動(dòng)感的同時(shí)，并未失掉豐富的細(xì)節(jié)，松葉以淡石青色打底，松針則以快速而剛勁的線條刷出。在半空中以空白表現(xiàn)云霧之氣，凸顯環(huán)境幽深，前景和背景的松樹錯(cuò)落排列，亦呈現(xiàn)出相當(dāng)景深。畫家題識(shí)尤其有心，所用書體纖細(xì)爽利，與周圍新松的幼細(xì)松針融為一體，毫不突兀。

細(xì)鑒此作，傅抱石題以杜甫詩句“新松不恨高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿”，而松林中微微抬頭仰望松林的高士形象，無疑是唐代偉大詩人杜甫。此與現(xiàn)藏南京博物院之《杜甫象》之構(gòu)圖相近，相信是出于同一題材。

傅抱石《杜甫象》，1959年作，南京博物院藏

本次佳士得香港中國(guó)近現(xiàn)代畫拍賣中所呈現(xiàn)之樂山堂珍藏傅抱石杰作《杜甫像》成畫于1964年端午，正是畫家離世前一年。畫家在六十年代的技法已經(jīng)如火純青，少了四十年代陰郁之氣，多了盛年成熟期的秀逸灑脫。此作作為傅抱石人物畫的經(jīng)典題材，在畫家的藝術(shù)生涯中占有重要地位。

（圖片來源佳士得）