遯（G）

遯：亨，小利貞。

【釋 名】：乾值亥，豚也，艮象宗廟，以豚為牲，祭祀宗廟，遯之卦也?！蹲髠鳌こ晒辍吩疲骸皣?guó)之大事，在祀與戎。”《禮記·禮器》云：“祭典有之目，國(guó)君 有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦?！薄墩f(shuō)文》云：“豚，小豕也。從又持肉，以給祠祀。”豬善生育，古人尚之，《莊子·大宗師》所謂“狶 韋氏”者是也。是故，易以豚立象，明祭祀之道也。豕，豬也。豚，祭祀之牲也。遯，以豚為牲祭祀也。楊雄《方言》云：“盾，自關(guān)而東或謂之干?！鼻瑸楦?，故 為盾甲；艮為手，巽為退，持盾甲而逃，遁之字也，遯與遁同。乾人也，巽小也，艮道也，小人道長(zhǎng)，君子當(dāng)此，遠(yuǎn)以避害，遯之道也。天地閉，賢人隱，猶蟋蟀感 二陰而居壁穴，遯之氣也。先天艮西北，后天乾西北，立戌亥無(wú)數(shù)之地，居八風(fēng)不周之方，處天門陽(yáng)絕之所，值圣人無(wú)為之域，遯之?dāng)?shù)也。乾納甲，艮納辰，甲辰納 音佛燈火；巽青也，乾古也，艮廟也，青燈古剎，遯之象也?！墩f(shuō)文》云“天屈西北為無(wú)”，遯之意也?！犊寂汀吩疲骸翱寂驮跐?，碩人之寬。獨(dú)寐寤言，永矢弗 諼?！边q之辭也。遁者，遷移也，逃跑也，隱居也，退悔也。

【玩辭】：亨通，小利正固。艮止，巽伏，乾用，止之伏之皆在用之，君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，動(dòng)必亨矣。當(dāng)遯之時(shí)，君子雖偏安以遠(yuǎn)小人，然身隱退而道 不廢，嘯林泉而德不失，是以小利貞也。蓋遯之世，王風(fēng)不化，時(shí)運(yùn)否滯，君子德貞而道亨矣。亨者，九五之位也。利貞者，六二之誡也。

【觀象】：初四互漸（U），君子身隱而道存，退以為進(jìn)，遁之用也。二五互姤（n），女壯勿取，不可與長(zhǎng)，猶君子小人不可同室而處也。三上互乾（q），道之大原出于天，天不變，道亦不變，君子退藏以洗心，隱遯以救道，道心皆亨矣。初五互遯（G），上九居遯乘遯，為主于遯，故肥遯而無(wú)為利也。反體曰大壯（H），尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；君子能救道于困，始得來(lái)日之亨也。對(duì)體曰臨（l），君子遯以守道，必至元亨利貞之時(shí)日也。

【序卦】：“物不可以久居其位，故受之以遯。遯者，退也?！薄兑拙暋吩疲骸安灰渍撸灰?。變易者，道也?！本雍?jiǎn)易，執(zhí)不易之位，應(yīng)變易之道，此遯（G）所以繼恒（/）也。

【雜卦】：“遯則退也”。二陰生于下，陰長(zhǎng)而進(jìn)，陽(yáng)消而退，小人得勢(shì)，彝倫不敘，賢人退而避之，是名遯也。”《論語(yǔ)·泰伯》所謂“邦無(wú)道，則可卷而懷之”是也。

【卦變】：二陰消陽(yáng)，姤（n）變遁（G），上九主卦，肥遯而無(wú)不利也。

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。小利貞，浸而長(zhǎng)也。遯之時(shí)義大矣哉！

【注疏】：遯而能亨，非君子之身亨，實(shí)君子之道亨也；九五居中履正，六二柔順以應(yīng)，當(dāng)遯之時(shí)，君子非徑直而去，亦有可為之事也，故曰「遯亨，遯而亨 也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也」，據(jù)卦體釋亨及所以能遯而致亨之由也?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》云：“邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之?！本优c時(shí)行也。君子與時(shí)消 息，當(dāng)遯之時(shí)，雖不可大事，亦有可為也，故曰「小利貞，浸而長(zhǎng)也」，釋小利貞。浸而后長(zhǎng)，則陰猶微也。微而忘貞，則君子道廢矣?！而|鸮》云：“予羽譙譙， 予尾翛翛，予室翹翹。風(fēng)雨所漂搖，予維音嘵嘵?！敝芄掳孜荩ト酥q也。當(dāng)遯之世，君子動(dòng)心忍性，增益其所不能，而后可成大功矣，故曰「遯之時(shí)義大矣 哉」，極言遯之用也，言夫易注吾心之時(shí)者矣?！侗阕印吩疲骸肮什仄髡哒溆谧兺S時(shí)，英逸者貴于吐奇撥亂?！鄙w言遯之用者也。

象曰：天下有山，遯。君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

【注疏】：天體無(wú)窮，山高有限，君子法山迫天遯之象，不惡人小，不為小人所惡，儼然難犯，小人不能近也。君子嚴(yán)其身，不嚴(yán)于人；嚴(yán)其道德，不嚴(yán)其言 行。嚴(yán)以杜其狎侮之奸，不惡以柔其忿戾之氣。君子待人以寬，自守以嚴(yán)，是以遠(yuǎn)小人而身可保矣。子曰：“人而不仁，疾之已甚，亂也。”又曰：“唯女子與小人 為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。”皆「遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)」之義也。蘇軾曰：“山有企天之意而不可及，陰有慕陽(yáng)之志而不可追，遯之象也?！睏顣r(shí)曰：“天下 有山，其藏疾也無(wú)所拒，然亦終莫之陵也，此君子「遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)」之象也?！?/p>

初六：遯尾厲，勿用有攸往。

象曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也。

【玩辭】：遯而在后，危險(xiǎn)，不要前往。君子見幾而作，觀陰來(lái)消陽(yáng)，小人道長(zhǎng)，當(dāng)及時(shí)隱退，以避其難，初六陰柔居下，位卑職小，退而不果，動(dòng)而不及， 失當(dāng)遯之時(shí)，是以危也?！逗蛉恕吩疲骸氨撕蛉速猓胃昱c祋。彼其之子，三百赤芾?！背趿^也。初六征進(jìn)，陽(yáng)氣漸消，小人道長(zhǎng)，君子道憂，是以不可往也。 不往則無(wú)災(zāi)，故圣人戒之曰“勿用有攸往”矣。易之例，初爻為尾、為趾、為履、為拇，上爻為首、為角、為輔頰。初六居艮體，艮為尾，故以遯尾立象。

【觀象】：乾主豬，艮類尾，乾乘艮是豚尾之象也。祭祀當(dāng)用全豚，困頓之時(shí)，唯用頭尾代之，豚尾瀆神，危吝之道也。初六動(dòng)變，參卦曰賁（x），舍車而徒，遯尾之厲也。義在弗乘，不往何災(zāi)矣。遯（/）之同人（a），君子雖遠(yuǎn)小人，猶存同人之心，縱有遯尾之厲，亦無(wú)災(zāi)眚也。

六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)。

象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

【玩辭】：用黃牛皮擰成繩子捆住，沒有人能解脫。二五中正，順道相與，其固如執(zhí)系之以牛革也。莫之勝說(shuō)，極言其志之堅(jiān)也。六二之才，上應(yīng)九五，志在 佐世，不隨物遯，獨(dú)守正道，堅(jiān)如革束，一身任天下者也。孟子：“雖千萬(wàn)人，吾往矣?！钡夭赝跗兴_：“我不下地獄，誰(shuí)下地獄?！苯源艘?。二陰消陽(yáng)，茍不能止 其勢(shì)，則必見否態(tài)矣，故六二為非遯之人也，箕子所謂“我不顧行遯”者是也。

【觀象】：執(zhí)，固守。黃，中色。牛，順物。革，堅(jiān)物。「執(zhí)之用黃牛之革」者，皆取艮象也。用，運(yùn)用，乾也。說(shuō)，解脫，兌象，艮對(duì)兌，莫之勝說(shuō)也。固，堅(jiān)定，艮也。志，心之所向，巽也。執(zhí)用黃牛，莫使之脫，則無(wú)喪豚之事，而祭禮可成也。六二執(zhí)姤（n）象之主，姤系金柅，遯執(zhí)牛革，皆扶陽(yáng)抑陰之辭也。張載曰：“易為君子謀，不為小人謀。”有見于此。六二動(dòng)變，參卦曰蠱（h），干母之蠱，猶言治小人之事也，故不言遯矣。遯（/）之姤（n），當(dāng)遠(yuǎn)遯之時(shí)，而存壯女之誡，固志勿遯之謂也?！逗忾T》云：“豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？”言夫遯之姤者也。

九三：系遯，有疾厲，畜臣妾吉。

象曰：系遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

【玩辭】：系住退勢(shì)，有弊病危險(xiǎn)，畜養(yǎng)仆人婢妾吉祥。遯之為道，貴速而遠(yuǎn)，九三無(wú)應(yīng)，近比六二，當(dāng)遯之時(shí)有所系，不能速且遠(yuǎn)者，又處二陰消陽(yáng)之位， 是以有疾憊而致危厲也。有疾者，不能遠(yuǎn)遯也。有厲者，不能速遯也。臣妾者，懷恩而不知義，小人女子之謂也。九三比二，畜養(yǎng)臣妾，懷小人女子之道也。蓋臣妾 至賤者也，可以遠(yuǎn)則遠(yuǎn)之，可以近則近之，如此則吉可獲也。九三之才，剛居陽(yáng)位，治世之能臣也。然親其所近，系其私恩，施之于人，畜養(yǎng)臣妾?jiǎng)t可，大事則兇 矣。小象曰「不可大事」，彖辭曰「小利貞」，大象曰「不惡而嚴(yán)」，皆相通也。

【觀象】：系，牽掛，互巽也。疾，弊病，互巽、變坤也。畜，容納，變坤也。臣，貞艮也。妾，伏兌也。憊，困頓，互巽也。艮體伏兌而變坤，畜臣妾之象 也。系豚，莫使之逃也，祭禮可成，家道能安，而畜臣妾吉也。歷史學(xué)家王仁湘訓(xùn)“家”曰：“陳豕于室，合家而祀?！笔且?。九三動(dòng)變，參卦曰剝（c），當(dāng)遯之時(shí)，陰長(zhǎng)而微，猶可制矣，「畜臣妾」者，以陽(yáng)制陰之道也；當(dāng)剝之際，陰長(zhǎng)而極，不可制矣，「以宮人寵」者，陰從陽(yáng)之道也。遯（/）之否（]），儉德避難，猶不及也，何系之有？曰：系遯者，大夫畜臣妾之事也，極其究也，則容民畜眾矣。

九四：好遯，君子吉，小人否。

象曰：君子好遯，小人否也。

【玩辭】：有所好而能隱遯，君子能之，小人否也。九四之才，下應(yīng)初六，而性體剛健，有所好而能決然隱遯者，唯君子能之；小人悻悻然于色，憤憤然于 行，耽于安樂，暗于先機(jī)，則不能遯也。「君子吉」者，圣人所以勸也?！感∪朔瘛拐?，圣人所以戒也。李光地曰：“易雖不為小人謀，而未嘗不為小人戒也?！?/p>

【觀象】：好，有所愛，變體離也。否，不能，變體坎也。九四動(dòng)變，參卦曰姤（n），欲之大者，莫過(guò)于男女之交好，然君子知幾，女壯勿取。女壯者，小人之進(jìn)也。勿取者，君子之退也。遯（/）之漸（U），君子以退為進(jìn)，小人以進(jìn)為退。以退為進(jìn)者，禍不及也；以進(jìn)為退者，福不至也。孟子贊伯夷曰：“治則進(jìn)，亂則退。當(dāng)紂之時(shí)，居北海之濱，以待天下之清也。”言夫遯之漸者也。

九五：嘉遯，貞吉。

象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

【玩辭】：嘉美隱遯，固守正道吉祥。九五中正，六二柔順，二五相應(yīng)，中正而柔順，能超然遠(yuǎn)遯，不為情移，不為勢(shì)屈，遯之嘉美者也，以其心志貞正而吉矣?！段难浴吩唬骸昂嗾?，嘉之會(huì)也。”是故嘉遯者，遯而亨也。貞吉者，居中正也。正志者，無(wú)私系也。

【觀象】：九五動(dòng)變，參卦同人（a），乾離同宮，天火同道，二五相應(yīng)，其志和合，同人于野，嘉遯者也。遯（/）之旅（X），古者以雉為贄，射雉而得，終以譽(yù)命，雖遠(yuǎn)遯于野，亦是他鄉(xiāng)進(jìn)身之階也。唐·陸龜蒙《范蠡》云：“平吳專越禍胎深，豈是功成有去心。勾踐不知嫌鳥喙，歸來(lái)猶自鑄良金?！辟澤淌ノ髯又芜q者也。