遁卦與天山遁卦淺解

遁卦與天山遁卦淺解

    遁卦  遁為“大智”之卦  消息:六月

    艮下乾上  大象:天下有山  讀曰：天山遁  五行:屬金

    天山遁卦卦序:物不可以久居其所,故受之以遁。遁者,退也。

    天山遁卦卦體:四陽(yáng)二陰之卦，遁之類(lèi)有三卦:訟、無(wú)妄、鼎，屬乾宮二世，錯(cuò)臨，綜大壯，內(nèi)互巽，外互乾,合互妮，以六二為卦主。

    象曰：天下有山，遁。君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

    天喻君子，山比小人，小人侵長(zhǎng)，若山之侵天。君子遁避,如天之遠(yuǎn)山。小人道長(zhǎng)，君子道消之時(shí)，允宜暫時(shí)退避，以待機(jī)運(yùn)。君子宜法此象；敬而遠(yuǎn)之’以韜光養(yǎng)晦，退避頤養(yǎng)。

    天山遁卦卦德:情剛性剛,情健性止。

    天山遁卦卦名：遁。說(shuō)文:逃也。從逶從豚聲兼意。豚善走，故從遁。為卦二陰浸長(zhǎng)，陽(yáng)將退避，名之曰遁。與時(shí)偕行，當(dāng)遁則遁。所以彖曰：遁之時(shí)義大矣哉。卦義:遁者，退避也，藏也。陰進(jìn)陽(yáng)消，小人得勢(shì)，君子退避，是識(shí)時(shí)務(wù)者之所為也。本卦上乾下艮，乃先后天同位之卦，然則不相合而相違。杭辛齋云：遁與大畜相對(duì)，一進(jìn)一退，同為西北入無(wú)之方，大畜為世間法，而遁為出世法。乾天艮門(mén)，戌亥空亡，故曰遁人空門(mén)。卦象及卦數(shù)皆與佛經(jīng)合，神哉！易之廣大悉備，宇宙之內(nèi)無(wú)一能外之，遁卦乃消息卦。

    天山遁卦卦用：遁，非得巳也。事茍可為，賢俊之士皆宜興起。迨夫豺狼當(dāng)?shù)?，宵小盈庭，大局日非，雖智者亦不能獨(dú)治矣，惟有退避以遠(yuǎn)害耳。

    遁者，高飛遠(yuǎn)引，不受拘執(zhí)之謂也。人生在世，如陷縲紲，如人樊籠。愚者則溷跡溺志于其間，智者則游神息心于其外，不為勢(shì)所迫，不為利所羈，脩然若忘，斯可謂善遁矣。

    天山遁卦卦辭:遁，亨。小利貞。

    彖曰：遁亨。遁而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。小利貞，浸而長(zhǎng)也。遁之時(shí)義大矣哉。
 
    天山遁卦爻辭:初六：遁尾，厲,勿用有攸往。

                 象曰：遁尾之厲，不往何災(zāi)也。

                 六二：執(zhí)之，用黃牛之革，莫之勝說(shuō)。

                 象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

                 九三：系遁,有疾厲，畜臣妾，吉。

                 象曰：系遁之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

                 九四：好遁,君子吉，小人否。

                 象曰：君子好遁,小人否也。

                 九五:嘉遁，貞吉。

                 象曰：嘉遁貞吉，以正志也。

                 上九:肥遁，無(wú)不利。

                 象曰：肥遁無(wú)不利，無(wú)所疑也。

    天山遁卦淺解:遁，內(nèi)卦象為山，為上,為慎;外卦象為天,為健,為遠(yuǎn)。天雖離曠穹窿，浩瀚長(zhǎng)空，但山勢(shì)巍峨峻拔,亦有漫凌之勢(shì)。本卦為陰長(zhǎng)陽(yáng)消之卦，二陰通陽(yáng)其勢(shì)旺盛，所幸五位應(yīng)二，尚可維持局面，故遁“亨”。初六退避不及，落在末尾不宜所往。六二執(zhí)用黃牛之革曰“固志'，均以其有應(yīng)而不進(jìn)。九三與二柔相臨,心懷系念,故“畜臣妾吉'。九四雖應(yīng)初六，而二者均不當(dāng)位能“好遁”。惟九五應(yīng)六二，正好及時(shí)退避，故嘉通以正志。上九無(wú)應(yīng)能'肥遁”。可見(jiàn)六爻之中，有止有退，有合有離，在陰長(zhǎng)陽(yáng)消之時(shí)仍有調(diào)和的一面。遁乃以陰消陽(yáng)，以下犯上，有子弒其父，臣弒其君，小人道長(zhǎng)，君子道消之象。遁者退也,有逃避歸隱之勢(shì)。蓋陰陽(yáng)氣化之演變，消息互運(yùn)，此消則彼息，此息則彼消，是乃天道循環(huán)，自然趨向。故有德有為之士,如當(dāng)情勢(shì)惡劣，力難回天之際，當(dāng)審時(shí)度勢(shì),退避田園，韜光養(yǎng)晦，避其鋒芒，退而自保，待機(jī)再舉，而不宜作無(wú)義意之抗?fàn)幓蛲讌f(xié)，須以?xún)€德避難,以待乾坤之再造耳。