但不管怎樣，巢的發(fā)明還是讓百姓的幸福指數(shù)大大地提升了。所以有巢氏得到百姓的擁戴，成為部落的首領，被尊為“巢皇”。唐朝詩人陸龜蒙有一首詩描寫了百姓對他的敬愛：“詞云太古萬萬古，民性甚野無風期。夜棲止與禽獸雜，獨自構架縱橫枝。因而稱曰有巢氏，民共敬貴如君師?！笔茄?，有房子才有安全感，老杜茅屋偶為秋風所破，就讓他郁悶不已，要是我們成日價幕天席地，櫛風沐雨，這日子該怎么過呢？更可怕的是，周圍野獸對你虎視眈眈，你半夜睡覺，老鼠可能啃你的鼻頭，蛇可能鉆進你褲檔里來，想想都毛骨悚然！況且，很多事是必須在房子里面做的，想想要是一個漂亮女孩子在野外拉巴巴，如果突然躥出一只猩猩，連驚帶嚇，是不是很容易造成大小便失禁？而且，你懂的，會走光。房子，不僅保護了我們的安全，而且保障了我們的隱私，這是人類邁進文明社會至關重要的一步呀。

有巢氏對人類的另一大貢獻，是禁止了血親通婚。從那以后，兄弟姐妹之間不再能自由結合。慢慢的，同族之內的婚姻也開始被禁止。也許是因為有房子了，男人找起對象來不像此前那么困難，選擇的范圍大大拓寬，不再需要吃窩邊草了。這種異族之間的通婚大大提高了生育的質量。

有巢氏的妻子是緇衣氏。據(jù)說是衣服的發(fā)明者。但那時的衣服還很簡陋，估計就是用樹莖或野草把獸皮穿連起來。她還用草編織裙子，想想看，一個漂亮而膚色黝黑的少婦穿著豹紋衣，跳起草裙舞，還有很有原始風情的。

有巢氏據(jù)說是湖南蒼梧人，蒼梧就是今天的九嶷山。這讓湖南人在文化上充滿了優(yōu)越感。你看，我們湖南人新居落成的時候，他們還是名副其實的山頂洞人，還住著天然的巖洞呢。不過惦記他籍貫的人比較多。也有人說他是安徽巢湖人，還有人說是山西、山東、云南、貴州……總之，各地為了爭當這位老前輩的同鄉(xiāng)打了不少口水仗。因為就像“鯨落”一樣，這樣的文化名人哪怕死了，也能為后人提供取之不盡用之不竭的財富，讓他們吃著不盡，這種無本萬利的事兒，有什么理由不去奮勇爭取呢。

①《通志·三皇紀》：“厥初，先民穴居野處，圣人教之結巢，以避蟲豸之害，而食草木之實，故號有巢氏，亦曰大巢氏?！?/span>

②《莊子·盜跖》：“古者禽獸多而人民少、于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗、暮棲木上，故命之曰有巢氏之民?！?/span>

③《韓非·五?！罚骸吧瞎胖?，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號之曰有巢氏?！?/span>

④《太平御覽》卷七八引項峻《始學篇》：“上古穴處，有圣人教之巢居，號大巢氏?！睍x張華《博物志·雜說上》：“昔有巢氏有臣而貴，任之專國主斷，已而奪之。臣怒而生變，有巢以亡?！?/span>

⑤《逸周書·史記解》：“昔者有巢氏，有亂臣而貴任之，以國假之，以權擅國而主斷，君已而奪之。臣怒而生變，有巢以亡?！?/span>

⑥《林邑記》：“蒼梧已南，有文郎野人，居無屋宅，依樹上住宿，食生肉，采香以為業(yè)，與人交易，若上皇之人。”

⑦呂振羽在 《中國歷史講稿》：“到了有巢氏，我們的祖先才開始和動物區(qū)別開來……從此就開始了人類歷史'。”

⑧ 《路史》：昔載上世，人固多難，有圣人者，教之巢居，冬則營窟，夏則居巢。未有火化，搏獸而食，鑿井而飲。檜秸以為蓐，以辟其難。而人說之，使王天下，號曰有巢氏。