天地混沌如雞子，盤古生在其中。萬八千歲，天開地辟。陽清為天。陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長。故天去地九萬里。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里。【三五歷紀(jì)】、【藝文類聚.1】

元?dú)怿櫇鳎妊科澥?，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分布元?dú)?，乃孕中華，是為人也。首生盤古，垂死化身：氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河。筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石。精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風(fēng)所感?；癁槔璁m?！疚暹\(yùn)歷年紀(jì)】、【繹史.一】

昔盤古之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢聞俗說： 盤古頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風(fēng)，聲為雷，目瞳為電。古說：盤古氏喜為晴，怒為陰。吳楚間說：盤古氏夫婦，陰陽之始也。今南海盤古氏墓，亙?nèi)儆嗬?，俗云，后人追葬盤古之魂也。桂林有盤古氏廟，今人祝祀。南海中有盤古國，今人皆以盤古為姓?！臼霎愑洝?/span>

有巢氏

太古之民，穴居而野處，搏生而咀華，與物相友，人無妎物之心，而物亦無傷人之意。逮乎后世，人氓機(jī)智，而物始為敵。爪牙、角、毒、不足以勝禽獸，有圣者作樓木而巢，教之巢居以避之，號大巢氏。其為民也，登巢椓蠡、惰食鳥獸之肉。若不能者，飲其血、嘬其臑、茹其皮毛，未有火化。捆橡栗以為食草樓木末。令之曰：有巢氏之民。

先是時(shí)，民稔血食而有爭心，有剝林木而戰(zhàn)者矣。勝者以長，長猶不足涖之，則就其無欲者而聽令焉。又不足以定之，于是刻木結(jié)繩以為政。木皮未委于復(fù)塞，其羽革、紩衣、攣領(lǐng)、著兜帽以賁體。民之葬者，猶未詳焉。過者顙泚，于是厚衣之薪，而瘞之不封、不植也，掩覆而已。喪期無數(shù)也，哀除而已。其政好生而惡殺、節(jié)上而羨下，故天下之人不歸其服，而歸其義。治三百余載?！韭肥?/span>.五】

昔載上世，人固多難，有圣人者，教之巢居，冬則營窟，夏則居巢。未有火化，搏獸而食，鑿井而飲。秸以為蓐，以辟其難。而人說之，使王天下，號曰有巢氏。木處巔，風(fēng)生燥，顛傷、燥夭。于是有圣人焉，教之編槿，而盧緝藋，而扉塓涂翳，以違其高卑之患；而違風(fēng)雨以其革有巢之化。故，亦號有巢氏。駕六龍，從日月，是曰古皇。龜龍效，圖書畀，于是文成而天下治。其為政也，授而弗惡，予而弗取，故天下之民皈仁焉?！韭肥?/span>.九】

古者，禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，幕棲木上，故命曰‘有巢氏之民。’古者，民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命之曰‘知生之民。’【莊子.雜篇盜跖】

上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號之曰有巢氏。【韓非子.五蠹】

有巢氏生，太古之先覺，識于天地草、木、蟲、魚、鳥、獸，俾人居巢穴，積鳥獸之肉，聚草木之實(shí)，天下九頭咸歸。有巢始君也，動止，群群相聚而尊事之。壽一太易，本通姓氏之后也?！救龎?/span>.太古河圖代姓紀(jì)】

有巢氏。《始學(xué)篇》曰：上古皆穴處，有圣人教之巢居，號大巢氏?！抖菁组_山圖》曰：石樓山在瑯邪，昔有巢氏治此山南?！镜弁跏兰o(jì)】、【初學(xué)記.9】

上古皆穴處，有圣人教之巢居，號大巢氏。今南方人巢居，北方人穴處，古之遺俗也?！咎接[.78】

燧人氏

上古之人，茹毛而歃血，食果蓏、蚌蛤，膻腐餿漫，內(nèi)傷榮衛(wèi)，殞其天年。乃教民取火以灼，以炳，以熟臊勝，以燔黍、捭豚。然后人無腥之疾。人民益伙，羽皮之茹有不給于寒，乃誨之蘇冬而煬之使人得遂其性，號遂人氏，或曰燧人。順而不一，于是窮火之用，而為之政。春季以出，樵終以納，異其時(shí)也，以濟(jì)時(shí)疾。郁攸之司，九變七化，火為之紀(jì)，謂木器液。于是范金合土為釜，作烓高甌瓿成物化物，而火之功用洽矣?！韭肥?/span>.五】

民食果蓏、蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏?！卷n非子.五蠹】

古之初，人吮露精，食草木實(shí)，穴居野處。山居則食鳥獸，衣其羽皮，飲血茹毛；近水則食魚鱉、螺蛤。未有火化腥臊，多害腸胃。於是有圣人以火德王，造作鉆燧出火，教人熟食，鑄金作刃，民人大悅，號曰燧人?！咎接[.78】

燧人氏，有巢子也，生而神靈，教人炮食，鉆木取火，天下生靈尊事之。始有日中之市，交易其物，有傳教之臺，有結(jié)繩之政，壽一太易，本通姓氏之后也?！救龎?/span>.太古河圖代姓紀(jì)】

燧人氏?！渡袝髠鳌吩唬红萑藶殪莼?，以火紀(jì)官。《禮含文嘉》曰：燧人始鉆木取火，炮生為熟，令人無腹疾，遂天之意，故為燧人?！镜弁跏兰o(jì)】、【初學(xué)記.9】

遂明國，有大樹，名遂，屈盤萬頃。后世有圣人游日月之外，至於其國，息此樹下，有鳥啄樹，粲然火出，圣人感焉，因用小枝鉆火，號燧人氏。【王子年拾遺記.一】

昔者先王，未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。未有火化，食草木之實(shí)，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。未有麻絲，衣其羽皮。后圣有作，然后修火之利，范金合土，以為臺榭、宮室、牖戶，以炮以燔，以亨以炙，以為醴酪，治其麻絲，以為布帛，以養(yǎng)生送死，以事鬼神上帝，皆從其朔。故玄酒在室，醴盞在戶，粢醍在堂，澄酒在下。陳其犧牲，備其鼎俎，列其琴瑟管磬鐘鼓，修其祝嘏，以降上神與其先祖，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以齊上下，夫婦有所。是謂承天之祜?！径Y記.禮運(yùn)】

昔之王者，未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢；未有火化，食草木之實(shí)，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；未有絲麻，衣其羽皮。后圣有作，然后修火之利；范金合土，以為臺榭、宮室、戶牖；以炮以燔，以烹以炙，以為醴酪，治其絲麻，以絲布帛；以養(yǎng)生送死，以事鬼神。【孔子家語.問禮】