對于惠棟在易學(xué)方面的研究，吳雁南等主編的《中國經(jīng)學(xué)史》中也有如下的評價：“惠棟以善治《易》學(xué)著稱，其治《易》雖有家學(xué)淵源，但方法與其父各異?；菔科嫔心馨l(fā)表自己見解，而惠棟的《易》學(xué)主旨在于鉤稽考證漢儒各家《易》說，對鄭玄、虞翻、荀爽、京房等治《易》諸說，一一采集，為之疏通證明。他很推崇唐代李鼎祚的《周易集解》，以為該書尚能保存孔子《易傳》微言大義之概略?！吨芤资觥肥撬腥?，于五十歲后所作，是其《易》學(xué)代表作?！?/p>

惠棟撰《周易述》二十三卷，清乾隆二十五年雅雨堂刻本

關(guān)于惠棟研究易學(xué)的具體方法，后世大多將其概括為“尊古崇漢”。因為惠棟認(rèn)為，從歷史上留下來的經(jīng)學(xué)論述，只有漢代的最為可信。為什么要本持這樣的研究方法呢？惠棟在《九經(jīng)古義述首》中說：“漢人通經(jīng)有家法，故有五經(jīng)師；訓(xùn)詁之學(xué) ,皆由師所口授，其后乃著竹帛。所以漢經(jīng)師之說，立于學(xué)官，與經(jīng)并行。五經(jīng)出于屋壁，多古言古字，非經(jīng)師不能辨。經(jīng)之義存乎訓(xùn)。識字審音，乃知其義。是故乃知古訓(xùn)不可改也，經(jīng)師不可廢也?！?/p>

惠棟認(rèn)為，漢代經(jīng)學(xué)家因為有家法相傳，而后他們的觀念被稱為了“官學(xué)”，并且當(dāng)時有些經(jīng)師為了避秦火，把一些經(jīng)書藏在了墻壁內(nèi)，到了漢代，這些所藏之書被發(fā)掘了出來，但因為原來的經(jīng)書是用古字所書寫，大多數(shù)人不認(rèn)得，而只有真正的經(jīng)師才能辨識，所以經(jīng)過他們辨識出的經(jīng)書乃是真正的經(jīng)典所在，故而惠棟最為相信漢代經(jīng)師的解經(jīng)觀念。

惠棟撰《九經(jīng)古義述首》清乾隆三十八年 歷城周氏竹西書屋據(jù)益都李文藻刻版重編印《貸園叢書》初集本

對于惠棟在易學(xué)方面的研究成果，梁啟超也同樣給予了肯定，他在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中評價說：“惠定宇所著書，曰《周易述》二十一卷，《易漢學(xué)》七卷，《易例》二卷。其《九經(jīng)古義》中關(guān)于《易》者亦不少。定宇的見解是，愈古愈好，凡漢人的話都對，凡漢以后人的話都不對。然則漢人的《易》說一部無存，怎么辦呢？幸而有唐李鼎祚的《周易集解》，內(nèi)中征引許多漢儒各家遺說。定宇把他們都搜集起來，爬梳整理一番，用的勞力真不小。我們讀這幾部書，才知道漢人《易》學(xué)的內(nèi)容如何。這便是惠氏在學(xué)界一大成績，然成績亦止于此而已。”

梁啟超在這里首先肯定了惠棟在整理古代易學(xué)文獻(xiàn)上所做出的成就，而后他又加了個尾巴，因為梁認(rèn)為惠棟的成就也不過就是如此。為什么這樣說呢？梁啟超接著論述到：“漢儒講的什么‘互體’，什么‘卦變’，什么‘半象’、‘兩象’，什么‘納甲’、‘納音’、‘爻辰’，什么‘卦氣六日七分’，依我們看來，都是當(dāng)時燕齊方士矯誣之說，和陳、邵《太極》、《先天》等圖沒有什么分別。王輔嗣把他們廓清辭辟，一點都不冤枉。定宇輩因為出自漢人，便認(rèn)做寶貝，不過盲從罷了?！?/p>

梁啟超認(rèn)為，漢代經(jīng)學(xué)家對《易經(jīng)》的研究也有很多問題在，梁認(rèn)為有些研究方法也跟陳摶、邵雍等所做出的《太極圖》、《先天圖》一樣，都是臆造之物，而惠棟則認(rèn)為這些觀念因為是出自漢人，所以他就一律盲從。對于惠棟的這種治經(jīng)方法，梁啟超認(rèn)為是個大毛?。骸岸叶ㄓ钸€有一個大毛病，是不知家法。同為漢儒，而傳受淵源不同，彼此矛盾的地方便不少。定宇統(tǒng)而名之曰‘漢學(xué)’，好像漢人只有此學(xué)，又好像漢人個個都是此學(xué)，這便大錯了。定宇說的不過東漢末年鄭康成、荀慈明、虞仲翔等幾個人之學(xué)，頂多可以代表一兩派，而且各人所代表的派也不能相通。惠氏凡漢皆好的主張，只怕漢儒里頭先自打起架來，他已無法和解了?！?/p>

梁啟超對惠棟的這些批評究竟對不對呢？至少李開認(rèn)為梁的評語帶有片面性，他在《惠棟評傳》中說：“其實，爻辰、納甲、升降、世應(yīng)、六日七分等，都不過是漢儒言易理為歷法的一些不同的中介形態(tài)，惠棟一一加以考釋辨明，是功而非過。惠棟也有偏袒漢儒之失，但總的看是尋找文獻(xiàn)資料，憑證據(jù)說話，不能不說是實事求是的研究方法。梁啟超對吳學(xué)的評述是有片面性的。”

且不管梁啟超的評價是否片面，但在這里需要探究的是：惠棟為什么要強(qiáng)調(diào)“凡漢皆對”？對于這一點，可由他對宋儒所造納甲圖進(jìn)行的批判來予以說明：“棟案，宋人所造納甲圖，與先天相似，蔡季通（按：蔡元定，1135~1198，南宋理學(xué)家，朱熹弟子）遂謂先天圖與《參同契》合，殊不知納甲之法：乾坤列東，艮兌列南，震巽列西，坎離在中，別無所謂乾南坤北，離東坎西者，道家所載乾坤方位，亦與先天同，而以合之參同契，是不知易，并不知有《參同》者也。孟后世道家亦非漢時之舊，漢學(xué)之亡，不獨經(jīng)術(shù)矣?！保ā兑诐h學(xué)》）

惠棟增補(bǔ)《鄭氏周易》三卷，清乾隆二十一年德州盧氏刻雅雨堂藏書本，書牌

惠棟增補(bǔ)《鄭氏周易》三卷，清乾隆二十一年德州盧氏刻雅雨堂藏書本，卷首

惠棟強(qiáng)調(diào)，即使是站在道家的立場來說，宋代的道家已經(jīng)跟漢代的道家有了很大的區(qū)別，為此惠棟強(qiáng)調(diào)：“后世道家之說，托為伏羲而加之文王周公孔子之上，學(xué)者不鳴鼓而攻，必非圣人之徒也?！?/p>

由這些觀念可知，惠棟強(qiáng)調(diào)漢學(xué)，其重要的目的是防止宋儒把佛家和道家的觀念引入儒學(xué)之中，因此李開給出了這樣的結(jié)論：“惠棟是恪守顧炎武而深刻把握儒學(xué)本質(zhì)的，旨在筑起一道防線，防止宋學(xué)侵蝕儒學(xué)、漢學(xué)壁壘，為捍衛(wèi)儒學(xué)而筑，不是很清楚嗎？”

惠棟強(qiáng)調(diào)漢代經(jīng)學(xué)的純正性，這才使得他所開創(chuàng)的學(xué)術(shù)派別被稱之為“漢學(xué)”。其實梁啟超的學(xué)術(shù)思想跟惠棟沒有本質(zhì)的區(qū)別，因為梁受到其師康有為的思想，他也研究經(jīng)學(xué)，只是康、梁的經(jīng)學(xué)屬于今文經(jīng)學(xué)，而惠棟的漢學(xué)則是古文經(jīng)學(xué)?？赡苁浅鲇谶@個原因吧，梁啟超對惠棟的學(xué)術(shù)成就并未給予很高的評價，他在《清代學(xué)術(shù)概論》中說：“蕭客弟子江藩著《漢學(xué)師承記》，推棟為斯學(xué)正統(tǒng)。實則棟未能完全代表一代之學(xué)術(shù)，不過門戶壁壘，由彼而立耳?；菔现畬W(xué)，以博聞強(qiáng)記為入門，經(jīng)尊古守家法為究竟?！?/p>

惠棟墓位于江蘇省蘇州市吳中區(qū)光福鎮(zhèn)香雪海香雪村。到蘇州之前，我已經(jīng)把尋訪名單發(fā)給了馬驥先生，他事先幫我做了相應(yīng)的了解，更為重要者，他在每一個尋訪點都通過關(guān)系找到了知情人，這給我的尋訪帶來了便利也節(jié)約了時間。

驅(qū)車先到鎮(zhèn)上，馬兄的朋友先去找自己熟悉香雪海的部下，此女士帶大家到鎮(zhèn)政府，找到了鎮(zhèn)政府文物部門的人。來之前馬兄還不放心，又通過蘇州市文物局找了另一路關(guān)系也趕到了鎮(zhèn)上，兩撥人幾層關(guān)系共同到齊，而后一并驅(qū)車進(jìn)村。將這幾輛車停在了村口，之后步行穿入村中。

文保牌

墓碑

剛剛走進(jìn)村內(nèi)，就在一個小路口右轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到了本村的村邊，在某戶人家的側(cè)墻外，看到了惠棟墓，墓碑是民國十五年李根源所題。馬兄在車上還裝著李根源的《吳中訪古記》，上面寫明了當(dāng)年李根源找到惠棟墓時如何地費(fèi)周折。李找到惠棟墓后，特意在此立了一塊碑，這才讓我等后來人尋找惠棟墓有了許多的便利。想一想，真是感謝這位前賢。然而他所記載的地點和名稱于今變化很大，可能是因為這個緣故，使得今天在打聽惠棟墓時，依然少有人知，而到我輩前來尋訪之時，依然要托層層關(guān)系。

兩側(cè)的望柱乃是當(dāng)年的舊物

墓碑上有惠棟五世孫及六世孫的姓名

惠棟的墓丘為半坡形，墓碑的兩側(cè)立著兩根望柱仍是古物，墓的側(cè)面有一條窄窄的溪流，里面的清水仍在流淌。如此的自然美景引起了我的不斷夸贊，但帶路的朋友卻說：這種潺潺流水在本地并不缺少?？赡茏匀坏男∠恢档萌绱丝滟?，但是看到惠棟墓，還是令我有些激動，畢竟惠棟是中國學(xué)術(shù)史上極為重要的人物，站在他的墓前，我的崇敬之情油然而生。

墓丘形式

墓前的小溪

惠棟墓在香雪村的村邊，隨著村的擴(kuò)建，墓已處在一戶人家的墻外，我留意了這家的門牌號，此門牌較特殊，在“146號”阿拉伯?dāng)?shù)字的兩邊分別寫著“香雪村”、“仉巷村”。我不知道怎樣讀懂，我猜想香雪海是一個大村，而仉巷村是其中的一個小自然村落。問了當(dāng)?shù)氐南驅(qū)?，他用濃重的?dāng)?shù)乜谝艚o我解釋了一番，我一個字也沒聽懂，我用眼光向馬兄求助，他沖著我雙手一張，嘴一撇，言外之意是自己也聽不大懂。

最近一戶人家的門牌號

且不管門牌號究竟是怎樣的讀法，但惠棟墓在這里卻是實實在在地存在，真希望本村能夠多立一些標(biāo)牌，以便讓更多的朝圣者能夠順利找到這位大師的長眠之地，否則至少在我輩的記憶中，香雪海主要是幾十年前一個著名冰箱的品牌，雖然這個著名的品牌已經(jīng)銷聲匿跡，但惠棟之名卻是中國經(jīng)學(xué)史上不可或缺者。