2019年5月22日下午，科技考古專題學(xué)術(shù)講座在我所三樓會(huì)議室舉辦。本次講座特別邀請(qǐng)復(fù)旦大學(xué)科技考古研究院袁靖教授、沈岳明教授、鄭建明教授、文少卿博士擔(dān)任主講嘉賓，四位專家分別結(jié)合各自研究領(lǐng)域作學(xué)術(shù)報(bào)告。講座由西夏研究室主任馬曉玲主持。寧夏文物考古研究所、寧夏博物館、寧夏巖畫研究中心、寧夏文物保護(hù)中心等文博單位30余名專業(yè)技術(shù)人員參加講座。

　　袁靖教授的報(bào)告“陜西省鳳翔縣雍城血池遺址動(dòng)物考古學(xué)研究”，以田野考古工具手鏟和出土遺物種類為切入點(diǎn)，介紹了動(dòng)物考古學(xué)的概念、研究范圍以及研究方法。隨后簡(jiǎn)要介紹了雍城血池遺址發(fā)掘的過(guò)程和出土遺物的狀況。重點(diǎn)以血池遺址出土動(dòng)物骨骼為例，通過(guò)對(duì)馬骨進(jìn)行碳十四測(cè)年、碳氮穩(wěn)定同位素測(cè)試、鍶同位素測(cè)試以及DNA分析等動(dòng)物考古學(xué)研究，對(duì)祭祀馬匹的形態(tài)、生理及運(yùn)動(dòng)能力進(jìn)行了分析，印證了歷史文獻(xiàn)關(guān)于祭祀儀軌、祭祀動(dòng)物種類的記載，同時(shí)得出了文獻(xiàn)中未明確的祭祀用馬的品質(zhì)一般、來(lái)源多樣，說(shuō)明祭祀僅具象征意義等重要推論。借此，袁教授說(shuō)明了動(dòng)物考古學(xué)在推動(dòng)考古學(xué)研究和歷史研究中的獨(dú)特作用。

　　沈岳明教授的“陶瓷之間”，從瓷器的定義出發(fā)，認(rèn)為刻板的定義僅屬現(xiàn)代人的“瓷器”理念，有以自然科學(xué)概念、材料學(xué)概念替代本屬于人文科學(xué)范疇理論的嫌疑。他通過(guò)考察“陶”字演變和文獻(xiàn)關(guān)于陶瓷的記載，指出在古人觀念中，“陶”與“瓷”并非是完全對(duì)立，它們之間有著密切的聯(lián)系，尤其是商周時(shí)期的印紋硬陶燒制技術(shù)為原始瓷器的出現(xiàn)奠定了技術(shù)基礎(chǔ)，兩者之間存在親緣關(guān)系。而原始瓷由于比陶器有著無(wú)可比擬的優(yōu)點(diǎn)和發(fā)展前景，為我國(guó)瓷器的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨后他通過(guò)對(duì)商周時(shí)期三類窯址的分析，說(shuō)明了由“陶”到“瓷”的轉(zhuǎn)變過(guò)程。這許多例證均說(shuō)明了“陶瓷同源”，也說(shuō)明由陶到瓷過(guò)渡時(shí)期的事實(shí)存在。原始瓷的創(chuàng)燒成功，是中國(guó)陶瓷發(fā)展史上的一個(gè)里程碑，它揭開了中國(guó)瓷器發(fā)展的序幕。之后它與印紋硬陶分道揚(yáng)鑣，形成了兩個(gè)不同的發(fā)展序列：原始瓷發(fā)展至東漢晚期形成真正的成熟青瓷，而印紋硬陶在東漢成熟青瓷出現(xiàn)之后開始消失，從此完成了它的歷史使命。

　　鄭建明教授以“北方地區(qū)出土先秦時(shí)期原始瓷”為題，首先介紹了原始瓷的概念和北方出土原始瓷的概況。隨后他重點(diǎn)從裝燒工藝的角度對(duì)北方出土原始瓷產(chǎn)地進(jìn)行分析，并通過(guò)對(duì)這些瓷器的觀察，發(fā)現(xiàn)許多原始瓷器——無(wú)論是圈足器還是圜底器，足端一側(cè)均存在著生燒的情況，這一現(xiàn)象是在斜坡狀的南方龍窯必然會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象。他進(jìn)而指出，戰(zhàn)國(guó)以前，在南方斜坡狀的龍窯爐里直接著地?zé)斓钠魑铮ǔＪ堑撞炕蜃愣艘粋?cè)生燒，這一特征與以上北方地區(qū)出土原始瓷呈現(xiàn)的特征相同，因此他得出結(jié)論，即北方地區(qū)出土的先秦時(shí)期原始瓷應(yīng)該是南方的龍窯爐里面燒造的。

　　文少卿博士的報(bào)告以“古DNA在考古學(xué)中的應(yīng)用”為題，簡(jiǎn)要介紹了古DNA高通量技術(shù)在人骨和動(dòng)物骨骼研究中的應(yīng)用。他以陜西省楊官寨遺址出土人骨的古DNA研究為例，通過(guò)對(duì)出土人骨進(jìn)行DNA研究，分析了該遺址的親緣關(guān)系、人群體質(zhì)特征、生理病理和口腔菌群，支持了文獻(xiàn)中的關(guān)于父系社會(huì)的記載。之后又以陜西省鳳翔縣雍城血池遺址出土馬骨的古DNA研究為例，通過(guò)對(duì)出土馬骨DNA中的線粒體和Y染色體進(jìn)行比對(duì)，認(rèn)為這些祭祀用馬大多非當(dāng)?shù)厮a(chǎn)，來(lái)源較為廣泛；祭祀用馬雌雄比是16:10；祭祀用馬的毛色以栗色和騮色為主；這些馬匹具備長(zhǎng)距離運(yùn)動(dòng)能力、步態(tài)為溜蹄、個(gè)頭矮小、能夠適應(yīng)缺氧環(huán)境。總體而言，遺址祭祀用馬品質(zhì)一般，說(shuō)明祭祀僅具象征意義。

　　四位專家的報(bào)告生動(dòng)有趣，推論細(xì)致縝密，向?qū)幭牡貐^(qū)考古工作人員展示了當(dāng)前科技考古的魅力和活力，開拓了考古研究的視野。報(bào)告現(xiàn)場(chǎng)學(xué)術(shù)氛圍濃厚，講座結(jié)束之后，四位專家與我所專業(yè)技術(shù)人員進(jìn)行了熱烈的互動(dòng)，一一回答了提問(wèn)。