關(guān)于學(xué)習(xí)的話題談的很多，之前我們也多次交流過，包括看什么書，讀什么內(nèi)容，希望你能夠迅速提升起來，所以曾經(jīng)給你訂閱過一些，不知道你看的如何，有什么感想沒有。

但是今天我想說的“學(xué)習(xí)”，不是學(xué)什么，怎么學(xué)的問題。因為這些并不重要，畢竟如今是知識大爆炸的時代，需要了解什么知識，從網(wǎng)上一搜就有，而且每個人的家里、辦公室都會擺放很多書籍。

我想說的是“為什么學(xué)習(xí)”？學(xué)習(xí)的目的在哪里？

是那些文字符號所代表的知識嗎？我認為不是。

畢竟人的一生很短暫，區(qū)區(qū)幾十載，且不說在宇宙生命中，就是人類五千多年的歷史中，這幾十年就是一粒塵埃，一滴晨露。但是這幾十年對于我們，這生命的個體很重要，生命的意義也不止是吃喝拉撒睡，我們在這個地球上生活幾十年，不應(yīng)該只是給地球制造了一堆垃圾，臨死還要占一個坑，浪費一塊石頭。

如果那樣的話，我們還不如一條蚯蚓，或者一個屎殼郎，雖然它們看著很惡心，到哪里都被人所厭惡，但是他們在整個地球的生態(tài)鏈中還是發(fā)揮著獨特的作用，對于整個生態(tài)環(huán)境的保持占有不可替代的位置。而我們自詡為地球上的高等生物，地球的主宰者與創(chuàng)造者。我們的生命歷程對于這個社會、這個星球、這片廣袤無垠的宇宙，有什么意義和價值呢？難道我們真的就甘心一輩子做螻蟻？

所以我認為，我們一生中最重要的一個任務(wù)，就是：如何利用好這幾十年的時光，利用自己的聰明與才智，尋找一個方向，確定一個目標，將自己生命的價值發(fā)揮出來，讓自己的生命燃燒一下、發(fā)一下光。

不過，這些知識和學(xué)問并非從天上掉下來，或者從母體繼承下來的，而是通過后天的學(xué)習(xí)，不斷地探索與思考得來的，所以孔子說的“我非生而知之者，好古，敏以求之者也（《論語.述爾篇》）”，每個人生下來的時候都是一張白紙，除了生理自然能力之外，什么都沒有，但是人類有思考和學(xué)習(xí)的能力，有幾百萬年人類對大自然探索的經(jīng)驗積累，這是一筆巨大的財富，需要我們繼承，而孔子就是一個很好地繼承者，是他不斷地學(xué)習(xí)整理從堯舜禹到夏商周三代留下來的典籍和資料，實現(xiàn)了華夏文明的傳承，這也是孔子對于人類的貢獻，是他能夠成為千古圣人的原因。

那么學(xué)什么？怎么學(xué)呢？且不說上下五千年留下的知識很多，就是近百年內(nèi)，全球進入知識大爆炸的時代，我們每天面臨著巨量的信息灌輸，恐怕窮其一生也未必能讀到其中的億萬分之一。

不說別的，單純房地產(chǎn)或者金融一個行業(yè)，每年都有大量的書籍出版，各種觀點都有，就連春秋時期諸子百家的思想都不一致，何況是現(xiàn)在，自媒體這么發(fā)達，每個人都急于表達自己的觀點，甚至很多歪理學(xué)說也很多，而且都能堂而皇之的出版印刷，甚至開設(shè)課堂，走進官方媒體，魚龍混雜，讓人不知所以。

所以我們讀書、學(xué)習(xí)的時候要抓住根本，要時刻牢記“實現(xiàn)生命價值”這個中心點，這也是《禮記.學(xué)記》中說“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先?！秲睹吩唬耗罱K始典于學(xué)。其此之謂乎！”，教的目的是將人雕琢成為社會之器，學(xué)的目的在于追求生命的真諦，了解天道、人道。所以曾子在《大學(xué)》中說“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，我們學(xué)習(xí)的真諦在于“成人”，說人話、辦人事，做一個能夠立足于天地之間的“合格的人”，能夠發(fā)揮出人的德性的光明，能夠推進人類的進步（哪怕只推動了幾個人，進步了一點點），也就是能夠讓自己對社會有正向作用，不要起反作用，最終的方向就是“向善”。

當然，這個觀念看著有點扯，因為現(xiàn)在社會主流思想是，“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，一切價值唯“貨幣化”，就連主流媒體每天談的都是“錢”的事，道德、善惡，這些大家早已經(jīng)不關(guān)注了。

難道我們應(yīng)該隨波逐流？我應(yīng)該怎么辦？我們應(yīng)該怎么辦？我們的未來應(yīng)該怎么過？雖然已經(jīng)進入不惑之年，但是這些疑惑一直困擾在心頭。

這些問題很令人頭疼，但是我們不能不去思考，否則我們到死也都是一個糊涂鬼了，我們的一生依舊是糊涂的一生了。所以孔子說“朝聞道，夕死可矣（《論語.里仁篇》）”，如果真能把人生的道理琢磨明白了，那也算是一生圓滿了。

其實這也是我從大學(xué)畢業(yè)一直思索的問題，一直不停地看書的原因，就像《平凡的世界》中孫少平說的“錢當然很重要，這我不是不知道，我一天何嘗不為錢而受熬苦！可是，我又覺得，人活這一輩子，還應(yīng)該有些另外的什么才對……”

是的，應(yīng)該有一些另外的什么才對，但是另外的什么呢？還是借用《平凡的世界》中田曉霞對孫少平說的，“你應(yīng)該是一個有另外世界的人（原話記不住了）”，是的“另外世界”，一個除了自己之外，能夠包容更多人的世界，當然這個世界可以很大，也可以很小。這個世界里能裝著多少人，也就決定了人生能夠有什么樣的高度，能做多大的事。按照老百姓的話說，就是能擔(dān)多大的福分。

這種擁有“另外世界”的人，應(yīng)該就是孔子反復(fù)強調(diào)的“君子”，在《論語》的開篇，孔子就強調(diào)了自己的教學(xué)目的“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”，鼓勵學(xué)生們成為一個踏踏實實，不為名利所影響，可以心懷天下，幫助社會和他人的君子。

“君子”這個詞在上古時代是特指君王之子，也就是那些諸侯、卿大夫，他們都是君王的后裔，擁有土地和百姓，是社會的管理階層，當然這些人，在后期也有家道沒落的，而且全部中國人都是炎帝和黃帝的后裔，所以“君子”一詞也就慢慢演變，抽象化成為在人格高尚，道德學(xué)問上能夠被人們所稱頌的人。

所以孔子的學(xué)問實際上是“做人的學(xué)問”、“管理的學(xué)問”，他所培養(yǎng)的對象就是管理人才，跟現(xiàn)在商學(xué)院差不多。這也是我們學(xué)習(xí)和成長的目標和方向。