妍潤(rùn)儒雅的王獻(xiàn)之行書/天廬

王獻(xiàn)之，字子敬，是王羲之的第七子，官至中書令，后世也稱王大令或小王。如果說王羲之是一代書風(fēng)的開創(chuàng)者，那么，獻(xiàn)之則是善于向父輩學(xué)習(xí)而富于創(chuàng)新精神的繼承者。唐代張懷瓘說:

“子敬才高識(shí)遠(yuǎn)，行草之外，更開一門。速少(王羲之)秉真行之要，子敬執(zhí)行草之權(quán)?！闭\如是，獻(xiàn)之真書雖不及其父，然行草書是有自己獨(dú)特的過人的風(fēng)格的。只是由于后世有不公平的揚(yáng)父抑子之論，以至于人們往往忽視了獻(xiàn)之的書藝。又因?yàn)榱何涞劭釔蹠ǎ?dāng)時(shí)曾廣收名跡集中于一樓，又夜間毀之于一矩，所以獻(xiàn)之傳世墨跡更少。目前傳為獻(xiàn)之所書的有《辭中書令》、《廿九日帖》、《地黃湯帖》、《鴨頭丸帖》、《東山帖》和《中秋帖》等幾種行草墨跡。而且其中的真?zhèn)?，現(xiàn)在還有爭(zhēng)議，這就更增加了我們研習(xí)小王行書的困難。

我們現(xiàn)從獻(xiàn)之的《東山帖》與義之的《蘭亭敘》的比較來看，可知小王行書胎息于大王并有所發(fā)展。他的書法也具有用筆熟，結(jié)體多變、神韻雄俊的特點(diǎn)。但王獻(xiàn)之行書的獨(dú)到之處還在于大王行書點(diǎn)畫的骨勢(shì)有如鐵畫銀鉤，筆致緊、這是小王所不及的。

獻(xiàn)之用筆雖貌似平淡，卻剛鍵圓潤(rùn)、妍美多姿，其行筆看似迅疾，卻絲毫沒有直露和淺薄之感:用是隨和卻有一種渾厚華滋的墨色變化感。

試觀《廿九日帖》中“不率”三字的三捺，極盡跌宕變化之能事，抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感很自然地融于法度之中。運(yùn)筆以中鋒貫穿整篇，偶而側(cè)鋒起筆，卻是中鋒行筆，收筆處隱約有“停頓聚墨痕”而使線條呈立體，這可從“敘'無”、“之”、“所”、“不”、“松”等字的橫畫、撇畫中能看得出。

二、大王行書的結(jié)體和章法嚴(yán)違安詳而又爽爽有神。而獻(xiàn)之的行書結(jié)體筋骨開張，清勁端和，點(diǎn)畫疏朗，顧酚有情。筆道不作簡(jiǎn)單的橫平豎直，而是有意識(shí)地取斜勢(shì)，造成險(xiǎn)勢(shì)，但又能化險(xiǎn)為夷，歸于和諧，如“慰”字的上部有向右傾斜的感覺，但下面的“心”字卻向右上取勢(shì)，并寫得粗而實(shí)，造成整體平衡感。

“報(bào)”字的二豎，雖一枯一潤(rùn)、一重一輕對(duì)比強(qiáng)烈，但相向挺立，造成穩(wěn)定的形勢(shì)。在揮灑自如書寫中:偶而自然地參進(jìn)一二處草書，使整幅作品更具有瀟酒活潑的美感?！敦ゾ湃仗分小矮I(xiàn)之再拜”四字，前二字和后二字稍斷而意連，后二字信筆一氣呵成，飛白自然夾于其中而有姿態(tài)，猶如一段美妙的樂曲，既有停頓，又作舒展，令人回味。

縱觀羲獻(xiàn)書跡，正如有人評(píng)論的:大王書用內(nèi)之法，小王書用外拓之法，“內(nèi)”是指筆意緊斂，即所謂“骨(骨氣)勝之書”，“外拓”是指筆意開展的，所謂“筋(筋力)勝之書”，相對(duì)地說，“內(nèi)撅近古”而古樸純凈，“外拓趨今”而妍麗儒雅。

學(xué)習(xí)王猷之的行書，除要熟練地把握住用筆、體功夫外，還必須追求酒脫清雅的神韻。這中間的消息是很微妙的，要在不斷觀察和臨習(xí)中去感受。王獻(xiàn)之的行書，對(duì)后世影響是巨大的。

唐宋以來直到現(xiàn)代許多書法大家，都曾從他的行書中吸取精華滋養(yǎng)了自己的藝術(shù)。聯(lián)系到日本國時(shí)至今天仍將二王書法列為小學(xué)生的必修課的現(xiàn)實(shí)，這應(yīng)是引起我們重視和思考的。