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　　自唐太宗之后，由于帝王的偏好，王羲之便成了人們心目中盡善盡美的書(shū)圣，有唐一代人人皆以書(shū)圣為楷模而摹習(xí)景從，但奇怪的是，大唐書(shū)法的主流竟然不是二王的妍媚書(shū)風(fēng)。大唐王朝是一個(gè)極其輝煌的時(shí)代，人們以“流金歲月”號(hào)稱(chēng)之。在大唐王朝的國(guó)度里，國(guó)家空前繁榮，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，思想和意識(shí)形態(tài)重新確定，秩序化、程式化的建立和完善勢(shì)在必行。表現(xiàn)在書(shū)法上，是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ取⑸瓏?yán)的模式為其時(shí)代特征。有唐三百年間，歐、虞、褚、薛，徐浩、顏、柳，是清一色楷書(shū)大家的天下。除此而外，就是狂徒張旭和醉僧懷素之流。而唐人頂禮膜拜的卻是清朗飄逸的二王書(shū)風(fēng)。唐太宗是一個(gè)強(qiáng)有力的為二王書(shū)風(fēng)搖旗吶喊的鼓吹者，在李世民的影響下，唐代的書(shū)家們也都虔誠(chéng)地認(rèn)為自己是二王“初發(fā)芙蓉”書(shū)風(fēng)的繼承人。但在當(dāng)時(shí)真正出現(xiàn)了二王書(shū)風(fēng)時(shí)，如初唐的孫過(guò)庭、中唐的李邕,等，卻沒(méi)有引起時(shí)人特別矚目。

【唐】李邕《云庵將軍李思訓(xùn)碑》明拓本

　　《云庵將軍李思訓(xùn)碑》，唐開(kāi)元八年(720年)六月二十八日立，李邕撰文并書(shū)。原石在陜西蒲城.行楷書(shū)30行，行70字。此碑書(shū)法勁健，凜然有勢(shì)，其結(jié)字取勢(shì)縱長(zhǎng)，奇宕流暢，用筆自然，道勁妍麗，瘦勁異常，鋒芒凜然，不可覷視。通碑神氣完足，歷來(lái)被后人推為李邕書(shū)法第一而稱(chēng)美于世。

　　李邕的行書(shū)是書(shū)史上最典型的二王書(shū)風(fēng)。李邕流傳下來(lái)的作品，幾乎都是行書(shū)，其風(fēng)流瀟灑的風(fēng)度，就是二王的翻版。他是一個(gè)地道的以二王書(shū)風(fēng)起家、以行書(shū)而聞名天下的“書(shū)中仙手”，詩(shī)圣杜甫稱(chēng)他是“碑版照四裔”的行書(shū)大家。傳為李邕所書(shū)的《出師表》墨跡，更是在二王行書(shū)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，參入北碑的峻拔勁俏的金石風(fēng)味的杰作，筆墨之間柔中有剛，剛中寓柔，神采煥發(fā)，其藝術(shù)境界非常人所能企及。在唐代眾多書(shū)法大師中，只有李邕的二王書(shū)風(fēng)是純粹的。但在這個(gè)崇尚二王書(shū)風(fēng)的國(guó)度里，學(xué)宗二王的口號(hào)震天價(jià)響，然而這人世間真有了標(biāo)準(zhǔn)的二王行書(shū)時(shí)，人們卻視而不見(jiàn)。李邕的出現(xiàn)，并沒(méi)有給予應(yīng)有的地位。盡管李邕也曾經(jīng)以寫(xiě)碑文而大發(fā)橫財(cái)，他的書(shū)學(xué)主張力圖獨(dú)樹(shù)一幟，他的行書(shū)創(chuàng)作在努力地與時(shí)風(fēng)相抗衡，但是，風(fēng)流倜儻的“李邕書(shū)風(fēng)”最終還是被淹沒(méi)在大唐王朝楷法林立的汪洋大海之中。

　　在書(shū)壇巨子蘇軾的倡導(dǎo)和引領(lǐng)下，宋代出現(xiàn)了“尚意書(shū)風(fēng)”，李邕之名借著“尚意”之風(fēng)才開(kāi)始發(fā)光，才開(kāi)始被人們發(fā)現(xiàn)并開(kāi)始挖掘其真正的藝術(shù)價(jià)值，才開(kāi)始被人們所重視、所效法，李邕在唐代眾賢中才開(kāi)始明顯地亮麗起來(lái)。明代董其昌再次極力推崇李邕，大有壓倒群雄之勢(shì)。董其昌在理論上竟然把李邕和王羲之相并列，明確地提出了“右軍如龍，北海如象”的理論判斷，從而把李邕書(shū)風(fēng)推向了頂峰。至此，人們對(duì)李邕的評(píng)價(jià)、認(rèn)識(shí)、崇尚和膜拜，達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的地步。

　　李邕(675一747年)，字太和，光陵江都人，曾任北海太守，故人稱(chēng)“李北?！?。因其性格所決定，在政治上幾無(wú)發(fā)達(dá)。但其文章、書(shū)法，卻是獨(dú)步當(dāng)世，雄視百代。史稱(chēng)李邕為一代文章宿老，“文章、書(shū)翰、公直、辨詞、義烈、英邁”為一時(shí)之杰，視為六絕。李邕文章比肩司馬，勢(shì)同班固，與張說(shuō)并居當(dāng)朝第一。李邕外表奇異，朝堂之上，言辭剛烈，不畏強(qiáng)暴。“張易之用權(quán)，而李邕折其角;韋氏恃勢(shì)，言出禍應(yīng)，而邕挫其鋒。”總之，李邕是“身、言、書(shū)、判”俱佳的大唐標(biāo)準(zhǔn)的官僚形象。但是，李邕“一生貶竄，座不暖席，流離辛苦，契闊人生，竟不見(jiàn)遇。”究其原因大體有二:一是深處朋黨之中，未曾從一而終，“好是非改變”;二是恃才傲物，急于功名，更重要的是李邕做人的兩面性實(shí)在讓人費(fèi)解。他在政治上的兩面性表現(xiàn)為:一方面剛正不阿，公而忘私，堂堂正正，敢于直言，是一位少見(jiàn)的錚錚諫臣。另一面則是“疏散無(wú)檢，傲慢不忍”，不分忠奸，一概唐突，終于“為人所扼而幾?！?。在生活行為方面的兩面性則表現(xiàn)在:一方面“拯孤扶貧，救乏販窮;積而便散，家無(wú)私聚”;而另一方面又“貪贓枉法，廣求賄謝，近似酷濫，及至鬻文談鬼。”《舊唐書(shū)》稱(chēng):“邕性豪侈，不拘細(xì)行，所在縱求財(cái)貨，馳獵自悠。五載，奸贓事發(fā)。”

　　李邕的為人，必然反映到他的書(shū)法中來(lái)。上述鮮明的人物個(gè)性，正如史書(shū)所描寫(xiě)的:“奸佞切齒，諸儒側(cè)目，傲慢放誕，狂狷疏禮?！边@種個(gè)性表現(xiàn)在的書(shū)法上，他顯然不可能在王羲之身后做奴隸;這樣一位血性男兒，更不會(huì)矯揉造作，虛情假意。清人劉熙載《藝概》中評(píng)云:“李北海書(shū)氣體高異，所難尤在，一點(diǎn)一畫(huà)皆如拋磚落地，使人不敢以虛假之意擬之?！痹诶铉呱砗笥幸淮蟠冯S者、膜拜者，如蘇、黃、米、趙、董，都是從李邕書(shū)法中汲取養(yǎng)分。最值得矚目的是，李邕喊出了千古以來(lái)振聾發(fā)饋的“似我者俗，學(xué)我者死”的口號(hào)，其影響極其深遠(yuǎn)。齊白石曾仿此發(fā)出“學(xué)我者生，似我者死”的警句。

　　李邕對(duì)書(shū)法的貢獻(xiàn)是多方面的，他繼承了唐太宗以行書(shū)入碑的形式。他師承大王又比虞、褚有更大的突破，變大王的妍媚流便而顯得豪邁跌宕，舍棄了大王的柔美而呈現(xiàn)出十足的陽(yáng)剛之氣。因此，李邕是推動(dòng)盛唐書(shū)風(fēng)轉(zhuǎn)變的先聲人物。

　　李邕書(shū)作很多，《舊唐書(shū)》載:“邕早擅才名，尤長(zhǎng)碑頌。雖貶職在外，中朝衣冠及天下寺觀(guān)，多資持金帛，往求其文。前后所制，凡數(shù)百首，受納饋遺，亦至拒萬(wàn)。時(shí)議以為自古鬻文獲財(cái)，未有如邕者?！崩铉咚鞅?，現(xiàn)今多已亡佚。其代表作有《李思訓(xùn)碑》、《葉有道碑》、《李秀碑》、《麓山寺碑》以及《端州石室記》等。

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